Dopo l'Estetica - Università di Palermo

negli anni Settanta, quando esso era ancora molto influente benché
fosse stato formulato e riformulato nei due decenni precedenti come
parte del primo attacco analitico all’essenzialismo estetico.
Questi critici sostenevano che l’estetica tradizionale fosse affètta
da eccessiva vaghezza e da ripetute distorsioni poiché presumeva che
arte, esperienza estetica, giudizio estetico, significato e valore estetico,
fondamentalmente fossero tutti per essenza la stessa cosa. Concezioni
che erano valide per alcune arti o alcuni tipi di valore e significato
estetico erano automaticamente applicate a tutta l’arte e a tutta l’esperienza
estetica in generale, anche quando era facile vedere (volgendovi
davvero lo sguardo) che tale applicazione era sbagliata o inappropriata.
John Passmore, ad esempio, nel lamentare lo «squallore dell’estetica» 8
asseriva anche che «la piattezza dell’estetica nasce proprio dal tentativo
di inventare una materia unica dove forse invece non ne esiste
alcuna», «che non vi è un’estetica e tuttavia vi sono principi di critica
letteraria, principi di critica musicale, ecc.», e che tale estetica generale
dovrebbe essere abbandonata a vantaggio di uno «studio intensivo e
particolareggiato delle singole arti», di cui bisognerebbe rispettare le
specifiche differenze.
Questo argomento, malgrado tutto il suo valore, non implica che
l’estetica è finita, ma solo che l’indagine estetica non andrebbe più
condotta al livello più generale della teorizzazione che mira a rivelare
presunti universali condivisi e peculiari e di fatto essenziali per tutti
i fenomeni estetici o per tutta l’arte, ma andrebbe invece indirizzata
ad analizzare forme specifiche di espressione ed esperienza estetica e
le varietà di pratiche estetiche. E infatti abbiamo testimoniato nella
filosofia analitica che l’estetica ha evidentemente continuato ad esistere,
e ha anzi prosperato, grazie a una teorizzazione più specifica, i
cui risultati possono anche essere utilizzati come base per sviluppare
teorie sempre più generali.
In ogni caso, la filosofia analitica ha continuato a sfornare teorie
generali dell’arte e teorie generali del valore estetico, e questa tendenza
è diventata molto più forte da quando la posizione anti-essenzialista
wittgensteiniana ha perso il suo predominio. Quanto all’estetica pragmatista,
il suo approccio pluralistico incoraggia specifiche esplorazioni
delle arti individuali e delle logiche peculiari di differenti pratiche
estetiche al di là del regno artistico, ma scorge anche il valore della
teorizzazione generale che pervade la nostra conoscenza di specifiche
forme estetiche. Inoltre, essa riconosce che l’estetica ha a che fare non
solamente con la teoria, ma anche con le pratiche estetiche del mondo
reale. Fino a quando si produrranno e si godranno cose dotate di
bellezza, l’estetica sarà sempre con noi.
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