Dopo l'Estetica - Università di Palermo

magine”, distribuii le prime copie del libro appena uscito, suscitando
(ricordo) un certo sconcerto tra alcuni. Ma non presso l’amico Luigi
Russo, che mi invitò a esporre le mie tesi introducendo, il 16 febbraio
dell’anno dopo, il seminario “Estetica, ermeneutica, ontologia” (dove
per l’appunto si trattava di mettere in discussione l’identità tra estetica
e filosofia dell’arte). Nulla di sorprendente, peraltro, in chi già nell’ottobre
1985 aveva organizzato un seminario intitolato “Aesthetica bina”,
in occasione della edizione italiana delle Meditationes di Baumgarten e
della Enquiry di Burke, cioè di due fonti settecentesche ancora totalmente
estranee alla identificazione tra estetica e filosofia dell’arte. Di
quella “Aesthetica bina” mi sarei ricordato quando, nel 1996, intitolai
“Doppio senso” il primo fascicolo della nuova serie della Rivista di
Estetica. Il richiamo letterale era però al passo di Hegel nell’Estetica:
«Senso è una parola meravigliosa, che è usata con due significati opposti.
Una volta indica gli organi del cogliere immediato; l’altra volta,
però, chiamiamo “senso” il significato, il pensiero, l’universale della
cosa».
De te fabula narratur: il doppio senso è quello dell’estetica, sospesa
tra aisthesis e arte. Il compito che sentivo necessario, per ripensare
l’estetica, era proprio riabilitare l’aisthesis sepolta sotto l’arte. Non
perché nelle origini pensassi che ci fosse la verità, ma piuttosto per un
motivo inverso, per una certa depressone suscitata da un mainstream
estetologico ancora larghissimamente addormentato nella convinzione
che l’estetica sia ovviamente filosofia dell’arte. Un crocianesimo tanto
più potente quanto inconscio, perché di Croce prendeva non la teoria,
ma l’impianto storiografico e un po’ di pregiudizi 1 , senza mai
domandarsi se, per caso, il rischio non fosse di aggiungere nuovi titoli
a una lista già conosciuta e compatita da Croce, insofferentissimo di
«certe Filosofie dell’arte, certe Estetiche, certi Discorsi sulla Poesia,
che professori di filosofia generici, bons à tout faire, vengono ora componendo
in Italia».
Estetica razionale
Era sull’onda di quella depressione, per l’estetica e più generalmente
per l’ermeneutica in cui ero venuto formandomi, che nei primi
anni Novanta incominciai a cercare un’alternativa 2 e che, alla fine,
mi rinchiusi a leggere, e a scrivere le pagine che, nel 1997, sarebbero
diventate Estetica razionale. Che in effetti è uno degli ultimi libri nati
in una biblioteca reale invece che in una biblioteca di Babele, quella
del web, sebbene un certo effetto babelico possa nascere proprio dal
fatto che usavo quella biblioteca reale come se fosse il web. Era la
biblioteca del Philosophisches Seminar di Heidelberg. Ne ho ancora
tantissima nostalgia, così come ho nostalgia di quella vita completamente
concentrata. Davvero può sembrare retorica, e indubbiamente
in parte lo è, nel senso che ci ritrovo un certo pathos: avevo interrotto
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