Dopo l'Estetica - Università di Palermo

Ferraris 11 ) o non si deve piuttosto parlare, soprattutto a proposito di
quanto viene identificato come arte, di oggetti che incorporano una
peculiare intenzionalità (secondo la nota tesi di Alfred Gell 12 )? E, in
appendice a questo problema, la stessa possibilità di pensare l’opera
d’arte nei termini di una ontologia dinamica 13 ha delle conseguenze
rilevanti per una differenziazione dell’ontologia secondo livelli e strati
(alla Hartmann, tanto per intendersi)?
Sottolineare il carattere aperto e internamente mosso di questo modo
di intendere una meta-estetica (premessa necessaria a un’estetica che
pur nella fedeltà alla sua origine illuministica 14 sia capace di una nuova
configurazione 15 adeguata alle sfide del contemporaneo) non deve
tuttavia dare l’impressione di una indifferenza alla teoria che si spinge
fino all’anything goes. Decisiva, al riguardo, è la coerenza e la fecondità
dell’idea di partenza, la tesi di sfondo che dovrebbe funzionare da filo
conduttore alla pluralità di vie in cui si tenta la ricerca. Per questo non
basta più un’impostazione di tipo trascendentale o quasi-trascendentale
e può essere accolto, cum grano salis, anche quel programma di naturalizzazione
della fenomenologia (e la connessa idea di una “cognizione
incarnata”) avviato qualche anno fa, insieme a diversi altri, da Jean
Petitot e Francisco J. Varela 16 . Ma soprattutto è necessario riprendere
l’idea cara a Wilfrid Sellars che tra i compiti della filosofia vi è anche
quello di formulare ipotesi e fingere modelli (la filosofia, dice appunto,
Sellars «può forse essere la casta musa della chiarezza, ma è anche la
madre delle ipotesi» 17 ) senza dimenticare che ipotesi e modelli vanno
messi alla prova 18 . Inevitabilmente l’ipotesi di partenza circa la genesi e
la natura dell’estetico deve riguardare anche il suo rapporto con quanto,
dal punto di vista delle funzioni e degli atteggiamenti umani, appartiene
a campi semantico-concettuali differenti.
L’ipotesi-guida dell’idea di meta-estetica che propongo qui come
un obiettivo da perseguire riguarda anzitutto il carattere attivamente
anticipante dell’estetico (dell’esercizio di un’attitudine estetica) nei
confronti tanto del cognitivo quanto dell’etico. Si tratta di una tesi che
trae liberamente spunto da quanto Kant sostiene nella Critica della
facoltà di giudizio a proposito del giudizio estetico come anticipazione
della forma di una conoscenza in generale. L’idea, esposta più distesamente
in altri miei lavori 19 , muove dalla preoccupazione di difendere
il valore generale dell’estetico e il suo carattere meta-funzionale appunto
nella forma di un’attitudine umana nei confronti del mondo che si
presenta strutturalmente costante (non dipendente, cioè, da contesti
culturali, epocali o da fasi dello sviluppo individuale). Il nucleo generativo
di tale idea è offerto da un’analisi della percezione come dinamica
che si innesta in (e nello stesso tempo alimenta) una trama memoriale
inscritta in una corporeità non idealizzata in “carne”, ma comunque
vissuta. In questa dinamica, la differenziazione tra il tenore emotivo e
l’aspetto cognitivo è da considerarsi come successiva al loro presentarsi
69