Dopo l'Estetica - Università di Palermo

confronti di una diversa visione dell’estetica. In questo quadro, anche
il successo delle scienze cognitive, veicolato dal successo degli analitici,
ha dato una spinta importante nel cambiare lo sguardo sull’estetica
come aisthesis.
In terzo luogo, un ripensamento complessivo dell’estetica. Come
ricordavo, l’ambiente naturale in cui si è attuato è stato il Centro Internazionale
Studi di Estetica. Ho detto dell’accoglienza che Luigi Russo
ha riservato ai miei temi, ma, dal punto di vista della evoluzione della
disciplina, moltissimo ha contato il progetto intitolato proprio “Ripensare
l’estetica”, recepito e promosso come progetto nazionale da parte
di Luigi Russo nel 1999-2001 (avviato a Palermo il 28 e 29 ottobre
1999 in un seminario indimenticabile), e che avevo svolto in parallelo
come directeur d’études al Collège International de Philosophie, dal
1998 al 2004. Il risultato finale è che oggi non solo non è affatto scandaloso
riabilitare i sensi (nel 2005 fu il tema del festival di filosofia a
Modena), ma, soprattutto, considerare l’estetica come teoria generale
della sensibilità è una solida ovvietà, al punto che si danno addirittura
fenomeni di epigonismo, segni certi del fatto che una dottrina è ormai
pienamente riconosciuta.
Questa, a grandi linee, la scena del crimine. Per chi fosse interessato
a quelli che nel gergo televisivo si chiamano “approfondimenti”
suggerirei tuttavia di leggere le pagine che seguono, in cui vorrei raccontare
che cosa mi ha portato a scrivere Estetica razionale e che cosa
è successo nel mio lavoro dopo la pubblicazione di quel libro che ha
rappresentato per me a tutti gli effetti una svolta (anche sul piano
pratico, con la rottura di legami e di amicizie), e il punto a cui credo
di essere arrivato sul percorso avviato allora, cioè, a conti fatti (visto
che i primi germi di quella trasformazione risalgono all’inizio degli
anni Novanta), vent’anni fa. Questo, nella convinzione che nella microstoria
si possano riconoscere aspetti illuminanti per la macrostoria,
dell’estetica e della filosofia in generale, ma anche del mondo in cui
viviamo, visto che non siamo isole.
Ermeneutica
Come ho detto, almeno nella filosofia torinese in cui mi ero formato,
l’ermeneutica e il pensiero debole erano i tutori, forti e tutt’altro
che arrendevoli, dell’estetica, che invece giocava la parte di ventre
molle. La situazione, sulla carta, aveva qualcosa di paradossale, perché
si assumeva, in primo luogo, che l’arte fosse morta, ma si aggiungeva,
in secondo luogo, che l’arte aveva un peculiare valore di verità, alternativo
alla scienza, e si concludeva, in terzo luogo, che il compito di
svelare questo specialissimo apporto veritativo e alternativo spettasse
all’ermeneutica.
Nei fatti le cose andavano ovviamente in modo diverso. Si sapeva
benissimo di vivere nell’universo dei mass media, in cui arte e co-
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