Dopo l'Estetica - Università di Palermo

nel solco della tradizione pragmatista. In Pragmatist Aesthetics Richard
Shusterman si rifà addirittura a Baumgarten per proporre una filosofia
che dedichi ampia attenzione alle forme della esperienza sensibile, e in
particolare ai modi di sentire del corpo. Una posizione interessante, che
mira a costituire in qualche modo un ponte tra l’estetica analitica e la
tradizione filosofica europea, ma relativamente isolata nel contesto angloamericano.
Nel quale, come abbiamo già avuto modo di ricordare, a
dominare largamente è la veduta più tradizionale che intende l’estetica
come una filosofia dell’arte.
Questo modo di considerare l’estetica non ha dalla sua parte solo
il fatto di essere il più consueto, ma anche quello di essere il più facilmente
intelligibile. All’ingrosso, se diciamo che l’estetica è quella parte
della filosofia che riflette sulla natura, le funzioni, e i destini dell’arte,
possiamo essere capiti anche da chi sa poco o nulla di filosofia. Così
come altre parti della filosofia riflettono sul linguaggio, sulla scienza,
sulla religione, sulla politica o sulla morale, l’estetica prende in considerazione
quei particolari prodotti che sono le opere d’arte. Avremmo
a che fare non con una disciplina filosofica generale, come la metafisica
o l’ontologia, ma con una disciplina filosofica specialistica. Niente di
male, senza dubbio, dato che l’enfasi sulla filosofia come disciplina sovradisciplinare,
costitutivamente versata sulla universalità, insofferente
di partizioni e steccati fra i saperi è in buona misura un ferro vecchio
retorico: gran parte della filosofia viva, che produce risultati e discussioni
interessanti è, oggi, filosofia di qualcosa, per esempio filosofia della
mente, o del linguaggio, mentre le grandi costruzioni metafisiche sembrano
sempre più appartenere al passato.
Ma la determinazione dell’estetica come filosofia dell’arte arriva alla
filosofia analitica attraverso un tragitto molto lungo, e viene recepita
come inevitabile frutto di una tradizione che non ci si sogna nemmeno
di mettere in discussione: l’estetica è una filosofia dell’arte, non può
essere niente di diverso, e lo è nel modo più diretto, in quanto fornisce
definizioni che consentono di identificare quel che è arte e quel
che non lo è (che poi vi riesca male, o non vi riesca affatto è un altro
discorso). L’autocomprensione in termini di filosofia dell’arte non viene
praticamente mai messa in diuscussione. Almeno alle sue origini, infatti,
la filosofia analitica intende il proprio compito come quello di una
chiarificazione linguistica dei problemi filosofici: si tratta di prendere
in esame il linguaggio col quale discorriamo di determinati problemi,
analizzarlo e dissolvere le difficoltà che vengono prodotte sia nel discorso
comune sia in quello più formalizzato. Poi la filosofia analitica
è diventata molte altre cose, anche più interessanti, ma negli anni Cinquanta
portava appieno l’impronta appena descritta 10 . Così stando le
cose, era pressoché inevitabile che l’estetica si concepisse come filosofia
dell’arte. Infatti il discorso sulle arti è nel mondo contemporaneo assai
sviluppato e strutturato – basti pensare alla critica letteraria, a quella
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