a nova hermenêutica e teoria da recepção em jauss e ricoeur

alternativa de acesso aos sentidos e significações (essência). Essa nova forma de
saber, que prometia revelar o sentido das coisas em seu âmago, inaugurou uma
nova imagem da promoção dos sentidos, pois esse método não trabalhava com
pressupostos metodológicos, mas através da intuição racional, isto é, baseado no
poder que a consciência cognoscitiva e orientada intencionalmente para os objetos
tem de doar aos objetos o seu significado mais universal e essencial.
Para completar essas inovações no campo da promoção do sentido, o filósofo
Martin Heidegger, discípulo dissidente de Husserl, soube unir determinadas
sugestões do seu antigo mestre à Hermenêutica romântica e à metafísica, levando-o
a construir um caminho “terreno” (existencial) e temporal e não mentalista e
essencialista, como o de Husserl, para a ontologia. Heidegger, na década de 1920,
lançou o livro Ser e Tempo, no qual funda a noção de compreensão fundamental,
isto é, que o compreender é inerente à existência. A partir desse momento,
aprendemos a relacionar a compreensão à dimensão ontológica, pois para
Heidegger, o Ser estava relacionado à compreensão e ao mundo. Nesse sentido,
Hans-Georg Gadamer, que foi aluno de Heidegger, publicou, na década de 1960, o
livro Verdade e Método, no qual, em cotejo com as suas contribuições pessoais,
dialogou com as idéias de Ser e Tempo e, sobretudo, com a segunda fase do
pensamento de Heidegger. Nesse livro, Gadamer mostra-se fiel à Hermenêutica
romântica e à filosofia de Heidegger no que diz respeito à ênfase na compreensão,
embora ele não dê continuidade à noção de compreensão fundamental do autor de
Ser e Tempo, já que optou por uma espécie de “dialética socrática” como
fundamento hermenêutico.
Desse modo, as reflexões em torno da compreensão, da existência e da
Fenomenologia levaram cada vez mais Heidegger e Gadamer a investigar a
ontologia da compreensão, tornado-se recorrente, portanto, nas obras desses dois
filósofos alemães, termos como “escuta” e “diálogo”. Devido a isso, a atuação
hermenêutica dos autores de Ser e Tempo e Verdade e Método, pautada na
Fenomenologia e na ontologia, levaram os estudiosos da Hermenêutica a se referir à
vertente de pensamento desses dois filósofos como Nova Hermenêutica.
Posto isso, não é difícil de constatar que a Nova Hermenêutica, heideggeriana
e gadameriana, assim como a Fenomenologia de Husserl, ofertaram ao século XX
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