a nova hermenêutica e teoria da recepção em jauss e ricoeur

concepção do intérprete. Soma-se a essa mudança, o fato de Gadamer ter
reabilitado um antigo pressuposto hermenêutico: o aplicatio, que definitivamente,
abriu novos caminhos para se pensar a atividade Hermenêutica.
A partir de Verdade e Método, a questão do apriorismo metodológico passa a
ser substituído pela prática filosófica do aplicatio, ou seja, pela noção de que em
todo ato compreensivo deve-se levar em consideração a situação atual do intérprete.
Segundo Gadamer (2008), a antiga tradição hermenêutica dividia o problema
hermenêutico em três subtilitas intelligendi, compreensão, subtilitas explicandi, a
interpretação, e durante o pietismo foi introduzida a subtilitas aplicanti, aplicação.
Esses três componentes integravam a compreensão. No entanto, quando no
período romântico houve a descoberta da “unidade interna” da compreensão e da
interpretação, quando se descobriu que a interpretação era explicitação da
compreensão, o explicatio caiu no esquecimento. Desse modo, ao reabilitar o
aplicatio, Gadamer situa toda interpretação a sua historicidade.
Essa conquista hermenêutica foi bastante prestigiada nos meios literários,
notadamente pelo estudioso Luiz Costa Lima, em seu ensaio Hermenêutica e
abordagem literária. Segundo o autor de Teoria da Literatura em suas Fontes:
A aplicatio era eliminada da hermenêutica precedente porquanto
se entendia, de acordo com o privilégio ao indivíduo-autor, que o
papel de seu praticante consistia em reproduzir a produção
autoral. Dessa maneira o interesse – i.e., quais são motivações na
escolha de certo tema, para não falar na escolha da própria
disciplina - era tomado como inexistente ou irrelevante. E
contemporânea a esta posição o definir a experiência diante da
arte como um prazer desinteressado, uma finalidade sem fim.
(LIMA, 1983, p. 80).
Poderíamos já afirmar, neste ponto da discussão, que o fato de Gadamer ter
se ocupado demasiadamente com a tradição e com a “coisa do texto” não deu a ele
a oportunidade de elaborar uma concepção de intérprete mais arrojada. Mas,
segundo Luiz Costa Lima, a reabilitação do aplicatio, por esse filósofo foi
fundamental para desmistificar a ideia de uma contemplação da arte apolítica e
desinteressada.
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