a nova hermenêutica e teoria da recepção em jauss e ricoeur

Em contraposição a essa “via curta”, Ricouer propõe uma “via longa”, na qual
o acesso à dimensão ontológica da compreensão só seria possível através da
mediação da linguagem, pois para ele, é na linguagem que a ontologia da
compreensão se manifesta. Através dessa “via longa” ele se propunha a realizar
uma analítica que abarcasse desde a epistemologia da interpretação à ontologia da
compreensão. Segundo ele:
Meu problema será precisamente o seguinte: o que ocorre a uma
epistemologia da interpretação, oriunda de uma reflexão da
exegese, sobre o método da história, sobre a psicanálise, sobre a
fenomenologia da religião, etc., quando ela é atingida, animada e,
se assim podemos dizer, solicitada por uma ontologia da
compreensão?. (RICOUER, 1969, p.10).
Como se pode perceber, pelo menos na fase da Hermenêutica de símbolos,
esse hermeneuta não se preocupou apenas com a Hermenêutica dos textos
escritos, mas com todos os símbolos da cultura, isto é, os sonhos, a mística
religiosa, etc. Cônscio disso, fomentou a discussão em torno do método, já que ele
intuía que os símbolos são essencialmente multívocos e, por isso, interpelam
interpretação.
Com essa diretriz de trabalho filosófico, ele reabilitou o problema dos métodos
oriundos da exegese, isto é, das práticas de interpretação de símbolos, discussão,
aliás, de que Heidegger e Gadamer não se ocuparam. Mas, por outro lado, como
podemos ver, na plataforma de seu trabalho filosófico, Ricouer leva a sério, apesar
das ressalvas, a questão da ontologia da compreensão, pois, segundo ele o seu
trabalho hermenêutico possui como telos (meta): uma ontologia. Entretanto, a sua
ontologia é quebrada, já que, para o autor do Conflito das Interpretações, cada
existente, em sua performance hermenêutica, aponta em direção a um modo de Ser,
dentre tantos outros. Além disso, essa performance revela-nos uma íntima relação
ontológica entre os estilos hermenêuticos e os desejos e esforços das consciências
dos existentes de se tornarem cada vez mais conscientes. Desse modo, para esse
filósofo, é só através da refletividade da consciência, fomentada pelas diversas
ontologias hermenêuticas, que se pode vislumbrar uma compreensão ontológica.
Como lembra Sérgio de Gouvêa Franco:
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