a nova hermenêutica e teoria da recepção em jauss e ricoeur

esforço. 19 Ricouer nos ensina, portanto, que a consciência é um horizonte a ser
perseguido, ou melhor, é uma Terra Prometida. Essas noções de existência foram
herdadas, em parte, do Personalismo de Emmanuel Mounier, pois segundo esse
filósofo:
Vê-se, desde já, o paradoxo central da existência pessoal. Ela é o
modo genuinamente humano da existência; no entanto, deve ser
incessamente conquistada; a própria consciência só lentamente se
desprende do mineral, da planta e do animal que pesam em nós. A
história da pessoa será, pois, paralela à história do personalismo.
Não se desenrolará apenas no plano da consciência, mas, em toda a
sua amplidão, no plano do esforço humano por humanizar a
humanidade. (MOUNIER, 2007, p.11).
Esse “humanizar a nossa humanidade”, na teoria do autor do Conflito das
Interpretações, está relacionado a uma compreensão ontológica, isto é, ao
entendimento do significado figurado das obras simbólicas da cultura que só pode
emergir através do trabalho do pensamento, em especial da reflexividade, pois,
como lembra Ricoeur, o símbolo dá o que pensar. Daí o motivo da teoria
hermenêutica desse filósofo não desconsiderar a contribuição da epistemologia da
interpretação, pois, segundo ele, é ela que alimenta a reflexão. Por isso, quando o
nosso “Si” se pergunta, por exemplo, sobre a arquitetura verbal do poema de João
Cabral de Melo Neto e desenvolve uma “sintaxe estrutural” do poema de Cabral,
mostra-se a “dependência” do pensamento hermenêutico à ontologia da linguagemsistema
do Estruturalismo, tal como, quando o nosso “Si” se pergunta pela ausência
da figura feminina nos poemas de Fernando Pessoa e desenvolve uma análise
desse recalque, ele sela a sua dependência com a arqueologia do sujeito da
Psicanálise. A esse respeito, lembra-nos Paul Ricouer: “é desenvolvendo uma
arqueologia, uma teleologia e uma escatologia que a reflexão se suprime como
19 De acordo com Paulo Matos Peixoto (2003), em seu livro Mitologia Grega, quando a deusa Afrodite
nasceu os deuses deram um festa, na qual estava presente Póros (Recurso), filho da Prudência. Ao
findar a festa, Pênia (Pobreza) viera esmolar as sobras das comidas, quando avistou Póros dormindo
aborrotado de néctar no jardim e “dormiu” com ele objetivando ter um filho com ele, “por causa de sua
falta de recurso”, que de fato vingou e se chamou Eros (Amor). De acordo com esse fundamento do
mito de nascimento de Eros, Paul Ricouer fundou a sua concepção de existência uma dialética entre
a falta, indigência (Pênia) e o dinamismo progressivo (Póros).
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