a nova hermenêutica e teoria da recepção em jauss e ricoeur

No sentido aqui proposto, tanto A Nova Hermenêutica quanto a
Fenomenologia de Husserl legaram ao século XX novos ethos à interpretação e à
compreensão, realidade que não tardou a chegar aos Estudos Literários,
principalmente no que se refere à teoria da recepção.
De acordo com tal perspectiva, a partir do conceito de leitor implícito, nascido
de uma fusão entre a Fenomenologia e o Formalismo, constatamos que o evento da
compreensão-interpretação, isto é, da recepção, constituiu-se na imagem de um
leitor regionalizado na consciência que doa às tessituras estéticas as suas
significações presentes e ausentes. Dessa forma, a criação de Ingarden de
orientação mentalista cria o estatuto de uma recepção literária eminentemente
estética.
A sugestão do leitor implícito foi amplamente recebida pela escola de
Konstanz na Alemanha, notadamente pelos teóricos Wolfgang Iser e Hans Robert
Jauss. Interessa-nos, particularmente, a apropriação desse conceito feita por Jauss,
pois ele soube integrá-lo à noção de leitor explícito, isto é, a entidade leitora capaz
de fazer a transposição da linguagem da obra para a do mundo.
Evidentemente, Jauss conseguiu dar o passo do leitor implícito para o
explícito, por causa das sugestões da Nova Hermenêutica, que defendia a
mundalização da compreensão. Por esta razão, certamente, sem a posse desta
noção, o seu projeto não teria sido possível. Fiel às convicções de seu antigo
professor, Hans-Georg Gadamer, o mentor da Teoria da Recepção não via no
método a “verdade”, por isso apostou, como o autor de Verdade e Método, em uma
dialética socrática na qual o jogo de pergunta e de resposta faria emergir como num
evento as questões estéticas e éticas que o tema da obra suscita.
Poderíamos argumentar contra a tese de Terry Eagleton de que o leitor
fenomenológico constitui um problema epistemológico, já que, para ele, tal leitor só
existe quando concretiza a obra, uma vez que, pelos menos para a Estética de
Jauss, não ocorre uma simples concretização da obra, mas sempre a transmutação
do que era apenas linguagem em testemunhos de mundos vividos pelos leitores.
Além disso, é mais importante frisarmos a vocação humanista da Teoria da
Recepção, já que a noção de emancipação do leitor de Jauss não é de caráter
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