a nova hermenêutica e teoria da recepção em jauss e ricoeur

essencialista e regionalizada na consciência do sujeito, já que ele perseguiu ao
longo de seu percurso filosófico uma intuição não mística, mas racional.
A partir do itinerário filosófico de Husserl, evidenciam-se as diferenças que
orientam a busca do sentido nesse filósofo e em Heidegger, apesar de eles
convergirem em vários pontos, como por exemplo, na questão da intencionalidade,
da relação sujeito-objeto e do significado ontológico. Ambos pertencem a famílias
espirituais diferentes, pois enquanto o pai da fenomenologia pertence à família dos
pensadores essencialistas, Heidegger se aproxima cada vez mais dos nominalistas
e essa diferença sela pontos de vistas divergentes em relação à concepção do que é
e como surge o sentido.
A Fenomenologia de Heidegger se distancia da de Husserl na medida em que
se afasta da crença nas realidades universais e essenciais, fato que o aproxima do
nominalismo. Esse pensamento filosófico foi fundado na Idade Média, por volta do
século IX, por Roscellinus, que combatia as idéias gerais, os universalia, em prol das
coisas empíricas. Sérgio Paulo Rouanet, em seu ensaio fundador A coruja e o
sambódromo (2003), a fim de refletir sobre o antiuniversalismo moderno, identifica
no historicismo a mais nova versão do antiuniversalismo. Segundo o ensaísta, para
o antiuniversalismo ou historicismo:
O homem é filho do seu século; sua consciência, cognitiva e prática
está inscrita num momento e numa etapa. A partir da história, o
antiuniversalista conduz seus três combates: contra o homem em
geral, abstração a-histórica e portanto vazia; contra o saber
universal, pois toda verdade é relativa a uma fase e só é válida se
inserida numa cronologia; e contra a moral universal, pois as normas
de um período só nele valem, e não podem ser comparadas com as
de outros períodos.(ROUANET, 2003, p.52)
É no contexto deste antiuniversalismo moderno em que se insere o
pensamento filosófico de Martin Heidegger, que transformou a temporalidade num
elemento qualificador do ser, e por isso, a partir dele, a Hermenêutica tornou-se,
simultaneamente, ontológica e histórica. Diferentemente do essencialismo em que o
interior da mente elabora o uno através da “sarabanda dos fenômenos”, o modo de
ser materialista e sensualista, tão caro a Heidegger, compreende que o conhecer é
“estar imerso em um oceano de partículas cintilantes e nele engolfar-se
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