a nova hermenêutica e teoria da recepção em jauss e ricoeur

textos literários, foi a exegese bíblica a responsável, ao longo da Idade Média, pelo
desenvolvimento de um sistema interpretativo. 2
Esse fato, constatado por Jouve (2002), dentre outros fatores, foi o
responsável por uma divisão epistemológica entre a Hermenêutica – cada vez mais
relacionada com os problemas teológicos, jurídicos e filosóficos – e os estudos
literários, irmanados com A Poética aristotélica e mais tarde com a Historiografia e a
Psicologia do século XIX. Entretanto, a autonomia do estatuto epistemológico
adquirido tanto pelos Estudos Literários quanto pela Hermenêutica rompeu-se no
momento em que estudos mais recentes da Teoria Literária elegeram a recepção, o
leitor e a leitura como objetos de investigação do fenômeno literário, período que
coincide com a modernização da própria Hermenêutica. Dessa maneira a
modernização no campo hermenêutico, consolidada pelas reflexões de Martin
Heidegger e Hans-Georg Gadamer, juntamente com o método fenomenológico de
Edmund Husserl, foram os maiores responsáveis por uma mudança profunda nas
noções de compreensão e interpretação que, em conseqüência, afetou a teoria da
recepção amplamente discutida a partir da segunda metade do século XX.
As mudanças anunciadas pela Hermenêutica do século XX foram
profundamente estudadas, em 1969, por Richard E. Palmer, autor do livro
Hermenêutica. Já nas primeiras páginas da obra, o autor estabelece uma discussão
de ordem filológica em torno do termo hermenêutica em inglês. De acordo com essa
problematização, Palmer explica que optou por adotar no título de seu livro o termo
Hermeneutics, com “s”, como é tradicionalmente utilizado em inglês – por uma
questão, meramente, pragmática e não filológica –, já que o teólogo americano M.
Robinson, em seu livro The New Hermeneutic, chamava a atenção para o fato de
que não havia qualquer justificativa filológica para se usar “s” no nome dessa
disciplina e que a queda do “s” em tal palavra estaria ligada a uma nova orientação
da teoria hermenêutica, conhecida por Nova Hermenêutica. Palmer (1969) alega, em
seu livro, que preservou o “s” da palavra em função da eficiência da comunicação,
pois, segundo ele, o termo já era desconhecido demais para lhe acrescentar mais
2 Segundo Jouve, a exegese bíblica distinguia, nos textos sagrados, quatro níveis de sentido: “literal”
(a história contada), “alegórico” (anúncio do Novo Testamento no Antigo), “tropológico” (conteúdo
ético da narrativa) e “anagógico” (valor da mensagem da Bíblia para os últimos dias do homem).
(JOUVE, 2002, p. 90).
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