a nova hermenêutica e teoria da recepção em jauss e ricoeur

as mensagens bíblicas tinham o poder de orientar os homens para o seu futuro,
versão, aliás, teológica do “apelo da consciência” de Heidegger.
Dessa forma, as divergências presentes nos livro O Conflito das
Interpretações em relação às idéias de Heidegger não passam de desvios de pontos
de vista. Se analisarmos com atenção, o telos que Ricouer segue é eminentemente
heideggeriano, já que ele se ocupa da conquista do Ser mais próprio do homem. Por
isso, se há o resgate do método em Paul Ricouer, ele não pode ser confundido com
um realismo científico, mas uma prática com um fundamento ontológico, herança da
Fenomenologia.
Pelas razões assinaladas, orientamos nossa conclusão para as teorias da
recepção que nasceram amalgamadas com a revolução da Nova Hermenêutica e
que apresentam uma vocação natural para o mundo da vida, pois a compreensão
essencial estabelecida por estas teorias não se limita ao diálogo, mas à
emancipação do homem, lição, aliás, que possui fortes ressonâncias do pensamento
de Heidegger. Por isso, qualquer analista da literatura que tenha o propósito de se
aproximar dos estudos da recepção e do leitor fenomenológico deve considerar a
sentença de Maria da Glória Bordini, a saber: “é a vida que dita as regras para a
fenomenologia, não o contrário.” (BORDINI,1990,p.51)
REFERÊNCIAS
ADORNO, Theodor. Teoria Estética. Rio de Janeiro: Edições 70, 2008.
ALBERTINI, Verena. A Existência na História: revelação e riscos da Hermenêutica.
Estudos históricos-historiografia. Rio de janeiro, v.9. nº 17, p.31 -57, 1996.
AUDI, Robert. (org.). Dicionário de Filosofia de Cambridge. São Paulo: Paulus, 2006.
BORDINI, Maria da Glória. Fenomenologia e Teoria Literária. São Paulo:
Edusp,1990.
Bosi, ALFREDO A Fenomenologia do Olhar. In: NOVAES, Adauto (org) O olhar, São
Paulo: Companhia das Letras, 1993.
CAMPOS. Maria José. (Org). Hermenêutica e Poesia. O pensamento poético.
Benedito Nunes. Belo Horizonte: Humanitas, 2007.
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