a nova hermenêutica e teoria da recepção em jauss e ricoeur

categorias e conceitos estéticos, incitadas por Jauss, trouxe à luz das discussões
estéticas da segunda metade do século XX temas delicados como: a identificação
estética, a comunicação artística, prazer estético e o valor da obra de arte.
Desse modo, o mentor da Estética da Recepção, em pleno prestígio da teoria
estética da vanguarda artística e da difusão da cultura de massa, reabilitou noções
estéticas que, em parte, iam de encontro à teoria estética de Theodor Adorno. Esse
último filósofo instituiu uma teoria estética da negatividade, na qual os princípios de
autonomia da arte, refletividade estética e transgressão artística e do status quo
foram tomados como indício de “arte autêntica”. Para Adorno, a questão do prazer e
da identidade na “experiência artística” moderna estava condicionada à indústria
cultural e a seu poder alienante. Segundo Jauss:
Na Ästhetische Theorie de Adorno, estas funções, como toda a
práxis estética da arte pré-autônoma, caem numa dialética formada
entre afirmação e negatividade: em vista de uma práxis funesta, que
ameaça reduzir toda experiência estética ao circulo de satisfação das
necessidades manipuladas, ao comportamento consumista, apenas
a obra de arte monádica ainda tem a força de, por efeito de sua
negatividade e pela reflexão de seu contemplador solitário –
contemplador que renuncia a todo prazer estético – de romper com a
aparência do contexto geral de enfeitiçamento. (JAUSS, 2002, p.79).
Daí a polêmica de reabilitar a noção de experiência estética na segunda
metade do século XX. Primeiramente, porque para Jauss, não era só a
negativatidade, isto é, a transgressão às normas literárias, perceptivas e artísticas
que tinham o poder de promover mudanças de horizontes dos leitores e emancipá-
los, já que, para o mentor da Estética da Recepção, o caráter afirmativo da arte, ou
seja, o seu aspecto pré-formador, também o tinha. Na realidade, essa crítica dirigida
a Adorno está relacionada à perspectiva diacrônica do projeto da História da
Recepção de Jauss que tinha a consciência de que as artes de vanguarda após o
seu período de impacto vão se tornando um horizonte afirmativo para os leitores à
medida que se tornam clássicas e mesmo assim continuam a emancipá-los.
Segundo Miranda:
Jauss afirma que o clássico seria, desta forma, o paradigma perfeito
da transformação da negatividade em função afirmativa: através da
tradição, a negatividade progressiva transforma-se em positividade
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