a nova hermenêutica e teoria da recepção em jauss e ricoeur

Gadamer “resolve” esse conflito através de uma simbiose entre a crítica e a
tradição, e, para atingir tal fim, o autor de Verdade e Método adotou a noção de
tradição positivamente, tal como os românticos, já que, para o filósofo, as nossas
pré-concepções são frutos dos referenciais culturais transmitidos pela tradição e, por
isso, podem nos fornecer “matérias-primas” relevantes para o conhecimento.
Embora ele justificasse criticamente a sua apropriação da tradição e da
compreensão, isso não o salvou de severas críticas.
Dentre essas críticas a de Terry Eagleton (2003) soa bastante intrigante. Para
o estudioso inglês, a História, em Verdade e Método, não é um lugar de conflitos,
rupturas e marginalizações, mas uma instância que deixa transcorrer de forma
harmônica a tradição, na qual, por meio das obras humanas, o “bastão” do
patrimônio cultural é passado e renovado sempre positivamente.
Paralelamente, ainda em Verdade e Método, Gadamer esboça uma defesa
antecipada da sua noção de Tradição. Como podemos ver:
Parece-me, no entanto, que entre a tradição e a razão não existe
nenhuma oposição que seja assim tão incondicional. Por mais
problemática que seja a restauração consciente de tradições ou a
criação consciente de tradições novas, também a fé romântica nas
“tradições que vingaram”, ante as quais deveria silenciar toda
razão, acaba sendo preconceituosa e, no fundo, fiel à Aufklärung.
Na realidade, a tradição sempre é um momento da liberdade e da
própria história. Também a tradição mais autêntica e a tradição
melhor estabelecida não se realizam naturalmente em virtude da
capacidade de inércia que permite ao que está aí de persistir, mas
necessita ser afirmada, assumida e cultivada. (GADAMER, 2008,
p. 373).
Na realidade, subjaz a toda a justificativa gadameriana a lição de Heidegger
em Ser e Tempo. No capítulo da obra intitulado A tarefa de uma destruição da
história da ontologia, Heidegger fala, justamente, de uma apropriação autêntica e
inautêntica da tradição, pois de acordo com esse filósofo, apropriamo-nos
inautenticamente da tradição quando ela encobre o nosso acesso às fontes
experiência senão justamente a de colher o dito. Por isso, a palavra grega que é traduzida pelos
latinos como “fábula” apresenta-se em contradição conceitual com o logos que pensa a essência das
coisas e possui a partir daí um saber a qualquer momento dedutível sobre as coisas”. (GADAMER,
2010, p.59)
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