a nova hermenêutica e teoria da recepção em jauss e ricoeur

golpe na subtilitas explicandi, isto é, na interpretação, pois a sua teoria hermenêutica
verticalizou a tendência da hermenêutica moderna de privilegiar o momento da
compreensão. A noção de interpretação que encontramos em Ser e Tempo,
basicamente, é o que encontramos na Hermenêutica romântica, pois, para o arauto
da nova hermenêutica, a interpretação é uma função derivada da compreensão,
cabendo a ela explicitar um determinado “entendimento” já aberto por um horizonte
compreensivo. Devido ao fato de a interpretação pertencer à estrutura do ‘como’,
enquanto compreensão à estrutura prévia, uma vez que a interpretação explícita
formaliza uma conjuntura compreensiva aberto pela estrutura prévia. Segundo
Casanova no círculo hermenêutico de Heidegger:
Nenhuma interpretação se movimenta para além de um espaço
previamente aberto pela compreensão. Esse espaço não é um
espaço restrito qualquer, mas aponta muito mais para uma
totalidade que determina de maneira integral todas as
possibilidades interpretativas subsequentes. A compreensão
realiza, em outras palavras, incessantemente o projeto de um
horizonte globalizante, que funciona num campo de sentido
prévio. No interior desse campo, uma série de coisas se mostram
possíveis, outras impossíveis, enquanto outras não chegam nem
mesmo a vir à tona, segundo a chave do possível e do impossível.
A interpretação atualiza, então, aquilo que a compreensão abre
como possível. A interpretação atualiza, então aquilo que a
compreensão abre como possível e retém por meio disso a
articulação originária com o horizonte compreensivo.(CASANOVA
2010, p.12)
Entretanto, isso não quer dizer que o Dasein seja condenado a ser “escravo”
de sua posição prévia (Vorhabe), de sua visão prévia (Vorsicht) e de sua condição
prévia (Vorbegriff). Na realidade, a função primeira da interpretação-compreensiva é
não cegar diante de nossas intuições e de noções populares, mas compreender, de
modo autêntico, aquilo que se interpreta.
De acordo com essa concepção de compreensão, percebe-se que a
Fenomenologia hermenêutica de Heidegger, apresentada no livro Ser e Tempo,
recoloca de forma mais verticalizada as reflexões da Hermenêutica romântica, pois
se Schleiermacher propôs o estudo da compreensão, Heidegger nos ofertou uma
ontologia da compreensão, que se tornou um referencial da Nova Hermenêutica.
Segundo Palmer:
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