a nova hermenêutica e teoria da recepção em jauss e ricoeur

hermenêutica bíblica à orientação existencial do homem para o futuro. Desse modo,
Ricouer, para elevar o símbolo ao status de problema filosófico, recorreu às
justificativas da desmitologização, para torná-los, por meio das obras da cultura,
uma região de “a-pelação” privilegiada para que o homem que tenha um
compromisso consigo mesmo. Segundo Franco:
Para trazer o símbolo ao status de filosofia, Ricouer propõe um
verdadeiro trabalho de desmitologização da linguagem simbólica. Ele
quer extirpar do símbolo tudo aquilo que é inevitável à mentalidade
moderna, mas quer ao mesmo tempo recolher toda a sua força
reveladora. Propõe, então, uma circulação entre o material que o
símbolo oferece ao pensamento humano e a crítica que recebe e
decifra este material. Uma circulação algo parecida com a circulação
proposta pela teologia medieval: “É preciso crer para compreender e
compreender para crer”. O que Ricouer está propondo é dar crédito
ao símbolo (crer), para que todo seu potencial realize. Dar crédito
não ingenuamente, porque o que propõe é fazer passar o símbolo
pelo crivo da critica. (compreender). (FRANCO, 1995, p.99)
O filósofo Paul Ricouer elege como protótipo para reflexão, dentre outros
símbolos autênticos, aqueles que dão o que pensar e por isso merecem a “crítica do
compreender”: as obras gregas Édipo Rei e Édipo em Colono, de Sófocles. Ele vê,
na exegese-recepção dessas duas obras, um caminho possível para o homem
conquistar a sua Bildung. Segundo ele, se por um lado podemos explicar, através da
ontologia hermenêutica da Psicanálise, os jogos de máscaras inerentes aos dramas
de Édipo, isto é, a origem libidinal do incesto e parricídio cometido por ele, por outro
podemos realizar um movimento de prospecção, na qual assistiríamos ao adultecer
da consciência da personagem em Colono. Nessa perspectiva, poderíamos “assistir”
a transformação do primeiro Édipo impulsivo, vaidoso e presunçoso num segundo
homem, em Colono, enrobustecido eticamente. Segundo Ricouer, no segundo
momento da tragédia, assistimos à tragédia da “consciência de si” da personagem,
que nos levaria a apreender os dilemas éticos da personagem Édipo. 25 Veríamos aí
25
Segundo Paul Ricouer, em Percurso de Reconhecimento: Se há uma coisa que é demonstrada por
Édipo em Colono é que o personagem trágico, por mais abatido que esteja pelo sentimento do
caráter irresistível das forças sobrenaturais que governam os destinos humanos, continua a ser o
autor dessa ação íntima que consiste em avaliar seus próprios atos, singularmente na condição de
retrospecção. Embora a infelicidade seja a nota dominante da tragédia de Édipo em Colono, a ponto
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