a nova hermenêutica e teoria da recepção em jauss e ricoeur

Portanto, essa reação, ou sintoma primário da “interpretação”, deve ser levado em
consideração, incondicionalmente, pelo analista da Teoria da Recepção.
Por outro lado, por conta da inclinação para a reflexão estética, Jauss teve
que romper com alguns pressupostos da Nova Hermenêutica. Como já vimos, tanto
Heidegger quanto Gadamer empreenderam uma crítica severa à especulação do
discurso estético, já que ambos defendiam que a verdade da arte se manifestava em
nossa experiência direta com ela. Embora a teoria de Jauss se insira na “virada”
hermenêutica iniciada por Heidegger, no que se refere à mundalização da
compreensão e à concepção de seu leitor na práxis da leitura, ele, à revelia das
orientações heideggerianas e gadamerianas, imbricou as sugestões da Nova
Hermenêutica à discussão estética de Aristóteles e Kant e aos estudos do
Formalismo Russo. Desse modo, não é por acaso, que as investigações de Hans
Robert Jauss começam pela experiência estética. Segundo ele:
A diferença fenomenológica entre compreensão e discernimento,
entre a experiência primária e o ato da reflexão, com que a
consciência se volta para a significação e para a constituição de sua
experiência, retorna, pela recepção dos textos e os objetos dos
textos e dos objetos estéticos, como diferenciação entre o ato de
recepção dos textos e dos objetos estéticos, como diferenciação
entre o ato de recepção e o de interpretação do significado de uma
obra; menos ainda, pela reconstrução da intenção de seu autor. A
experiência primária de uma obra de arte realiza-se na sintonia com
(Einstellung auf) seu efeito estético, isto é, na compreensão fruidora
e na fruição compreensiva. Uma interpretação que ignorasse esta
experiência estética primeira seria própria da presunção do filólogo
que cultivasse o engano de supor que o texto fora feito, não para o
leitor, mas sim, especialmente, para ser interpretado. (JAUSS, 2002,
p.69).
Esse teórico alemão, de certo modo, ao propor essa plataforma de estudos
voltada para a compreensão e o prazer, estava colocando em xeque a tradição da
filologia alemã e o ensino de literatura na Alemanha. Jauss, ao reabilitar as
categorias aristotélicas de katharsis (comunicação artística), asthesis (prazer
estético da percepção); a noção de juízo estético kantiano, assim como o conceito
de desfamiliarização e desautomatização do Formalismo russo, fomentou as
reflexões, nem sempre harmoniosas, em torno do ato receptivo. A emersão dessas
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