a nova hermenêutica e teoria da recepção em jauss e ricoeur

2. Fenomenologia do Olhar e a Moderna Teoria da Literatura
2.1 O Olhar Fenomenológico de Husserl e Heidegger
A Fenomenologia hermenêutico-ontológica de Martin Heidegger apresentou-
se como um “corpo estranho” em meio ao cenário intelectual europeu do início do
século XX. Embora Heidegger tenha sido assistente de Edmund Husserl e dedicado
a ele uma de suas principais obras, Ser e Tempo, a sua filosofia trilhou, em parte,
um itinerário particular em relação à de seu antigo mestre.
O projeto fenomenológico husserliano aspirava a uma metodologia rigorosa,
chegando ao ponto de Husserl declarar que os “verdadeiros positivistas eram os
fenomenólogos”. Em virtude disso, o pai da fenomenologia, no início do século XX,
trabalhou incansavelmente para ofertar ao Ocidente, que estava em crise quanto
aos paradigmas científicos, um método de estudos confiável aos pesquisadores.
Desse modo, o método fenomenológico surgiu do desejo de desvencilhar o
conhecimento científico do empirismo filosófico e da psicologia do século XIX, que
dominavam esse cenário intelectual, sem, contudo, retirar do sujeito a posição de
privilégio no quadro da teoria do conhecimento. Husserl, portanto, passou a
combater a forma naturalizada como essas investigações explicavam os
“fenômenos” produzidos pelos sujeitos, geralmente, através de explicações
causalistas que correlacionavam a ação da realidade sobre a consciência deles.
No início do desenvolvimento do seu método fenomenológico, Husserl
encontrou uma alternativa que punha em suspenso o antigo problema
epistemológico referente à questão sujeito versus objeto. Para tal empreendimento,
o pai da Fenomenologia doou à consciência uma vida dinâmica própria, pois se
Descartes se ocupou com o “eu penso”, esse filósofo alemão inovou com a
concepção de que a consciência pensa o pensado, porque, para ele, toda atividade
da consciência parte de algo conhecido. Desse modo, Husserl punha fim à querela
sujeito-objeto, já que, para ele, não existia objeto sem a atividade da consciência do
sujeito. Nesse sentido, a relação entre objeto e sujeito na fenomenologia, segundo o
epistemólogo alemão Johannes Hessen, interagem de tal forma:
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