a nova hermenêutica e teoria da recepção em jauss e ricoeur

Todavia, essa conversão da Fenomenolgia para a literatura não foi uma mera
duplicação de um campo de saber para outro, mas resultou de uma apropriação
muito particular do pensamento de Husserl por Ingarden.
Essa dissidência pode ser explicada, primeiramente, pelo fato de Ingarden ter
sido um entusiasta dos primeiros trabalhos de Husserl, isto é, de As investigações
Lógicas (1901), período no qual o filósofo alemão era ainda um logicista. Nessa fase
de sua filosofia, Husserl defendeu, energicamente, a concepção de que da
consciência humana era determinada pelos objetos ditos reais, ou seja, realidades
de “carne e osso” presentes na consciência. Entretanto, Roman Ingarden, discípulo
de Husserl em Freiburg e Götting, na Alemanha, a princípio entusiasmado pelo rigor
de seu mestre, rompeu com alguns de seus pressupostos, decepcionado com a
radicalidade com que ele se dirigia rumo a uma consciência transcendental.
Segundo Paul Ricoeur:
As Mediações Cartesianas são a expressão mais radical deste novo
idealismo para quem o mundo não é somente “para mim”, mas
recebe “de mim” toda a sua validade ontológica. O mundo se torna
“um mundo-percebido-na-vida-reflexiva”(...) Husserl esboça na IV
Meditação a passagem de uma fenomenologia “voltada para o
objeto” a uma fenomenologia “voltada para o ego”, onde “o ego se
constitui continuamente a si mesmo como existente”: o cogitatum é
compreendido no cogito, e este no ego que vive “através de” seus
pensamentos. A fenomenologia é o desdobramento do ego, dali em
diante denominado mônada à maneira leibniziana. Ela é a “exegese
de si mesmo (Selbstauslegung). (RICOUER, 2009, p.14)
O autor de A Obra de Arte Literária rejeitou não só a doutrina do
transcendentalismo de seu mestre como deu configurações bastantes particulares à
sua ontologia da obra de arte literária. Sem deixar de considerar o papel da
consciência na constituição do objeto, Ingarden dotou a obra de arte de uma
autonomia ontológica independente da atividade da consciência, fato que levou
alguns de seus comentadores a defender a tese de que ele havia optado por um
realismo filosófico. Paralelamente a essas rupturas teóricas, Roman Ingarden lançou
mão de conceitos fundamentais presentes em As Investigações Lógicas.
Lembremos, por exemplo, que Husserl desenvolveu uma reflexão em torno da
relação entre a intenção de significação e o preenchimento de significação, em que
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