Livro Azul

sabemos e cremos que a Igreja é de Deus, vem de Deus e volta para Deus, mas é preciso vê-la
primeiramente como uma realidade humana: a Igreja é história, feita de seres humanos, situados
no tempo, forjadores e construtores da história. Ela carrega consigo as marcas do seu passado, recria
continuamente a sua imagem, sofre as angústias e as alegrias do momento presente, lança-se na
aventura de um futuro sempre imprevisível. Por este primeiro olhar contemplamos a Igreja
situada no espaço temporal da história da humanidade deste sofrido cerrado tocantinense. Apesar
da sua capacidade de adaptação, de inculturação e de convivência com esta realidade, às vezes,
subumana em que vive uma parcela significativa do povo sofrido desta região, ainda não se
aclimatou plenamente ao estilo e às necessidades do seu povo. A nossa Igreja que se encarna, vive e
acontece na história da humanidade e que sofre com as urgências das mudanças, pode ser motor
que impulsiona a emancipação e a libertação das pessoas, como também pode ser freio de
liberdade e fator de alienação político-social. O que é certo é que ela não pode ser compreendida e
amada sem um olhar sobre a imagem que fez de si no decorrer dos tempos.
Por meio deste olhar, descobrimos o cenário de uma Igreja institucional, visível em seus quadros e
organizações, presente na sociedade, com forte apelação pública, encarnada na história e na
geografia particular deste povo, talvez ainda com pouca influência na cultura, na arte, na
literatura, na ciência e na moral deste povo; talvez não tenha sido suficientemente profética e
crítica diante das instituições que se deixam manipular por interesses egoísticos e desumanos; ou
talvez tenha sido tão profundamente humana a ponto de ser difícil - sem o olhar da fé - distingui-la
de outras organizações da sociedade civil, podendo até ser chamada de “pecadora” quando
conivente com o pecado social. No processo de encarnação, com o mundo no coração, como
discípula de Jesus, a Igreja, como mãe, deve sempre acolher o distante e o diferente, o pobre e o
excluído que estão dentro e fora dela; e deve, por fim, igualmente, lutar contra a miséria e a fome e
pela justiça social.
Deste olhar para a realidade surgem inevitavelmente as seguintes perguntas: para onde está mais
olhando a nossa Igreja? O que ela deve fazer para valorizar mais neste olhar e o que deve ser mais
evitado? Como está organizada, podemos concluir que ela está olhando corretamente para a
história ou não? Como se pensou, se posicionou historicamente, no decorrer dos últimos anos da sua
história? Como amadureceu com esta experiência histórica? Como se aproveitou da evolução dos
tempos para conhecer-se a si mesma? Que imagem faz hoje de si mesma? E esta auto-imagem é
verdadeira ou é falseada? Que influência recebeu das culturas, dos sistemas sociais, das mudanças
do tempo e do espaço?
Diante deste marco situacional, que pastorais e quais ministérios e serviços poderão surgir deste
olhar histórico? Quando uma Igreja olha corretamente para a sua história surgem inevitavelmente
ações concretas que manifestam sua solidariedade com o mundo, na forma de pastorais e de
ministérios, para responder as suas reais necessidades. A promoção e a defesa da vida, a caridade e
a justiça social, o atendimento e a assistência aos pobres, a atuação nos diversos campos onde se
desenvolvem a vida humana: comunicação, educação, saúde, ecologia, trabalho - surgem com
respostas pastorais aos desafios encontros pelo olhar social. As pastorais sociais e os ministérios que
fomentam a participação da Igreja em movimentos civis e organizações não-governamentais, a
serviço da paz e da fraternidade, dos direitos humanos, do ecumenismo e diálogo inter-religioso e
da ecologia são sinais da inserção na realidade social. Mais concretamente, desta visão de Igreja
nascem todas as pastorais sociais. Mas a existência ou não das pastorais sociais em sua comunidade
revela o que? Quando hoje se ressente a falta, a escassez ou a diminuição do elã profético na Igreja
é necessário que se reafirme o que Paulo VI já dizia que “evangelizar comporta necessariamente a
promoção humana”. Diante de uma realidade excludente como a nossa, fazer vista grossa a
Igreja que acolhe, ama, forma e envia em missão
117