Livro Azul

sacramento!
Na verdade a crise porque passa os sacramentos é também uma crise prática. Constata-se que,
não obstante essa intensa atividade sacramental há cada vez mais uma crescente desafeição ou
um grande desinteresse de muitos cristãos pelos sacramentos. Neste sentido, o problema mais grave
que a pastoral sacramental tem que enfrentar hoje é o seguinte: “ou muita fé e pouco
sacramento ou muito sacramento e pouca fé”. Em outras palavras, muitos cristãos, embora
tenham até muita fé, não sentem a necessidade de sacramentos, enquanto muitos outros que se
aproximam com freqüência dos sacramentos não se empenham para recebê-los nem ao celebrálos,
viver de acordo com a graça e os dons recebidos.
Por outro lado, esta crise, embora seja ainda mais complexa do que foi aqui sintetizada, e deixar a
gente perplexo, não significa apenas algo negativo. Pode ser sinal de renovação. Na realidade, seja
na teologia que na pastoral, ao mesmo tempo em que constatamos a existência de uma crise
sacramental, constatamos a existência de um período de renovação da sacramentária. E, com
isso, estão surgindo novos conceitos, enfoques, métodos e novas terminologias e novas experiências
pastorais interessantes. Um exemplo claro disso é o itinerário de preparação do jubileu, traçado em
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perspectiva sacramental pela carta apostólica Tertio Millennio Adveniente , segundo o qual, ao
cruzar o umbral do novo milênio, a igreja deve redescobrir as raízes dos seus sacramentos. E propõe
um ano anamanético, dedicado a Jesus, com o objetivo de levar os cristãos à redescoberta do
batismo como fundamento da existência cristã (1997), um ano epiclético, dedicado de modo
particular, ao Espírito Santo que age na igreja, sobretudo mediante o sacramento da
confirmação(1998), e um ano doxológico, dedicado a Deus Pai, tempo adequado para a
descoberta do sacramento da penitência (1999) e, por fim, um ano jubilar, intensamente
eucarístico (2000). Com certeza, a sacramentária vai ser a grande beneficiada nesse jubileu, pois,
vai receber novo impulso e vai se renovar, seja enquanto teologia seja enquanto pastoral.
O trabalho que estamos apresentando, dizemos que está na linha da renovação do conceito de
sacramento. Diferentemente do que podemos pensar, Jesus, durante a sua vida terrena, não
apenas falou, mas fez, “passou fazendo o bem”. A exemplo dos profetas Jesus foi um homem de
grandes ações simbólicas e proféticas. Seus atos eram atos-falantes, cristofanias (gestosverbais)
e suas palavras eram palavras-agentes, liturgias (palavras-gestuais). Jesus inaugura
a nova era messiânica preanunciada pelos profetas sob forma de ações simbólicas benéficas e
eficazes e salvíficas, chocantes, extraordinárias e provocadoras de conversão e de seguimento.
Como Homem de ações, suas palavras eram, muitas vezes, explicações dos seus atos. Quem fala
muito e não faz nada é incoerente e não merece muito crédito. Jesus, ao contrário, falou e fez
muito, fez e explicou o que fazia: “perdoou os pecados, comeu com os pecadores, abençoou as
crianças, curou os doentes, transformou água em vinho, e o vinho em seu sangue, multiplicou pães e
transformou pão em seu corpo, chamou muitos para segui-lo e instituiu o mandamento do amor”.
Hoje estamos redescobrindo que suas ações simbólicas e proféticas possuem um grande valor
salvífico e que tais ações possuem um eminente caráter sacramental porque atingem a pessoa
humana em situações cruciais e a transforma em nova criatura. Por isso podemos afirmar que Jesus
não instituiu os sacramento somente com as palavras, como se fosse um legislador que baixa um
decreto exigindo que seja cumprido por todos. Jesus instituiu os sacramentos também agindo,
fazendo o bem às pessoas. Por isso hoje procuramos enfocar a instituição dos sacramentos não
exclusivamente através das palavras de Jesus, mas sobretudo, através das suas ações proféticas.
Todos os sacramentos nasceram das ações simbólicas e proféticas de Jesus e sobrevivem por meio
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das ações simbólicas e proféticas da Igreja, senão vejamos :
1. O batismo corresponde ao ato profético do batismo de Jesus no Jordão, por João Batista, a fim de
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