Teologia Contemporanea - Abraao de Almeida

SUA ATUAÇÃO NO BRASIL
A entrada do liberalismo no Brasil remonta ao segundo decênio deste século, quando a Imprensa
Metodista editou Pontos Principais da Fé Cristã, livro que nega a doutrina da expiação. Depois
surgiram inúmeras obras modernistas, inclusive Religião Cristã, traduzida do Italiano pelos reverendos
Alexandre Orechia e Matatias Gomes dos Santos.
As primeiras vítimas da teologia liberal em nossa pátria, segundo o falecido reverendo Raphael
Camacho, apareceram por volta de 1930, na Faculdade Evangélica de Teologia, no Rio de Janeiro.
Muitos livros adotados nesse estabelecimento de ensino religioso eram modernistas, como também o
eram quase todos seus professores.
Segundo Raphael Camacho, Othoniel Motta, professor de Geografia Bíblica, costumava dizer em
classe: “Eu sou o pai dos hereges... Eu oro pelos mortos.” Epaminondas do Amaral, professor de
Exegese do Antigo Testamento, negava tudo o que há de sobrenatural na Bíblia.
Bertolaze Stela escreveu que todos os manuscritos da Bíblia foram contaminados por grandes
modificações, e que não há esperança de se encontrar entre eles um texto que esteja próximo dos
originais, 18 e que “somente as palavras de Jesus constituem os ensinos e a religião de Cristo... a Bíblia
contém a palavra de Deus.” E fez suas as palavras de Miguel Rizzo Jr., em A Nossa Mística:
Para uns a suprema autoridade está na Igreja (Católica Romana); para outros, nos espíritos
do além (espíritas); para outros nas Escrituras (evangélicos), mas para nós está em
Cristo. 19
Eis aqui a heresia chamada cristicismo, que desassocia Cristo da Bíblia e afirma que somente as
palavras ditas por Cristo é que são inspiradas.
Em 1938 os modernistas se manifestaram mais publicamente, de modo especial no seio da Igreja
Presbiteriana Independente, sendo então resistidos pelos fundamentalistas, liderados pelo rev. Camacho.
Travou-se acirrada luta doutrinária, luta que levou o rev. Camacho a desligar-se dessa Igreja e a
organizar, em 11 de fevereiro de 1940, a Igreja Presbiteriana Conservadora.
Também o ex-padre Humberto Rohden faz uma dura arremetida contra o evangelismo bíblico do Brasil
e uma exposição das teorias modernistas do pastor batista norte-americano, Harry E. Fosdick. Falando da
multiplicidade das denominações evangélicas resultante do livre exame das Escrituras, afirma o expadre:
O Brasil é um país original e jovem, digno de melhor sorte. Não deve copiar e imitar
obsoletas ideologias passadistas, que, a seu tempo, talvez tenham tido uma função razoável,
mas hoje em dia são ineficientes e prejudiciais.
Essas ideologias teológico-exegéticas deram o que podiam dar e não dão mais. O melhor
uso que delas se pode fazer é não usá-las, ou, se alguém preferir, guardá-las no museu
devidamente acondicionadas com naftalina. São flores mortas, são fósseis e múmias
exâmines. 20
PERGUNTAS PARA REVISÃO
1. Que teólogo foi considerado radical pelos ortodoxos e visionário pelos
racionalistas?