Teologia Contemporanea - Abraao de Almeida

AS CAUSAS DA POBREZA
Os teólogos liberacionistas, que recorrem aos sociólogos e não à Bíblia para descobrirem as raízes da
opressão, afirmam que esta resulta de injustas estruturas sociais, como as que vigoram hoje em toda a
América Latina, e por isso a pobreza é, em si mesma, um pecado.
Assumindo tal postura, a teologia da libertação rejeita as explicações empirista e funcionalista como
causas da pobreza, ou seja, pobreza como vício e como atraso, e acata a explicação dialética: pobreza
como opressão. Partindo, assim, da análise do contexto sócio-econômico dos pobres, os liberacionistas
estimulam esses pobres, como vítimas dos sistemas opressores, a se organizarem e mudarem a sua
condição social.
Nesse ponto, segundo escreveu Dom Boaventura Kloppenburg, bispo de Novo Hamburgo, esses
teólogos “se encontram com os marxistas. Mas não lhes têm medo, cuidando poder digerir bem o
marxismo à luz destas três normas: a) Na teologia da libertação, o marxismo é tratado sempre a partir e
em função dos pobres. b) Por isso, usa o marxismo de modo puramente instrumental, aproveitando de
modo livre algumas indicações metodológicas (isto é, a análise marxista da história e da sociedade
capitalista). c) Marx não é guia, mas pode ser companheiro de caminhada”. 117
É claro que a pobreza pode advir do vício, do atraso e da opressão. No caso, por exemplo, da pobreza
como vício, a Bíblia ensina com clareza que os nossos problemas sociais resultam, quase sempre, das
nossas próprias ações pecaminosas, das decisões erradas que tomamos na vida, ou do mal uso e abuso
que fazemos das liberdades e oportunidades que recebemos da parte de Deus.
A Bíblia apresenta, como causas da pobreza, a preguiça (Pv 6.6-11), a exagerada busca do lazer e do
prazer (Pv 21.21), a inveja (Sl 85.68), a poligamia, o adultério, a prostituição, a avareza (Pv 28.22), os
vícios e as extravagâncias (Pv 20.13; 23.21), a escravidão e a apostasia religiosa, sendo esta última uma
das principais razões da pobreza, da injustiça e da miséria social na história humana.
Nenhuma nação cuja força religiosa é a idolatria ou a feitiçaria livrouse da miséria econômica e
moral. Se Deus está atento ao comportamento de povos e nações, e os julga já em nossos dias, como
acreditamos que esteja, então devemos encarar a pobreza e outras desgraças também à luz do texto
bíblico: “Filho do homem, se um país pecar contra mim, cometendo uma infidelidade, estenderei a mão
contra ele e lhe cortarei os suprimentos de pão, enviarei a fome e extirparei homens e animais” (Ez
14.13, Círculo do Livro).
A pobreza como atraso, embora tenha como fonte principal sistemas sociais injustos, pode, em grande
parte, ser debitada ao mau uso das oportunidades que a vida oferece. Há muitos exemplos de estudantes
pobres que chegaram ao doutorado e melhoraram tanto a sua própria condição sócio-econômica como a
da sua família, graças ao incentivo que os países livres — inclusive o Brasil e outros do continente
latino-americano — dão aos alunos mais aplicados aos estudos.
Eu mesmo tenho mais de um bom exemplo na minha própria família: A Elaine, que cursou Psicologia
na Universidade Federal Fluminense e fez outros cursos na mesma escola inteiramente por conta do
Governo, e a Elaíse, que depois de fazer no Brasil o segundo grau, conclui seu quinto ano de estudo
universitário nos Estados Unidos graças a bolsas fornecidas pelo Governo norte-americano.
Há, ainda, a pobreza decorrente de calamidades naturais, como as enchentes que quase anualmente
assolam o Sul do Brasil e os países vizinhos, deixando milhares de famílias ao relento e obrigando os
governos a desembolsar vultosas quantias no socorro às vítimas. Há as secas periódicas do Nordeste
brasileiro que levam os sertanejos a abandonar o sertão em busca da cidade grande, empobrecendo ainda
mais a periferia pobre dessas cidades.