Teologia Contemporanea - Abraao de Almeida

O PLURALISMO MONÁDICO
Leibniz (1646-1716), notável filósofo e matemático alemão que descobriu, juntamente com Newton, o
cálculo infinitesimal, desenvolveu a teoria do pluralismo baseada na mônada. A mônoda é unidade ou
ente simples, imaterial, princípio último de uma coisa, substância e força representativa a refletir todo o
universo.
Essa teoria ultrapassa a teoria das idéias inatas de Descartes, porquanto as idéias, princípios
racionais, são a inteligência refletindo o universo inteiro. Na teoria de Leibniz, o desenvolvimento ocorre
através das mônodas mais simples, no grau inferior dos corpos inorgânicos, passando pelas plantas e
animais, para chegar aos homens e, dentre eles, aos de espírito superior.
O pluralismo monádico de Leibniz, ou seja, os graus ou escalonamento, das mônadas, tendo por meta o
completo aperfeiçoamento, encontra em Deus a mônada absolutamente perfeita, harmonia
preestabelecida, causa suprema e criadora de todas as coisas, que imprime ordem no cosmos, existindo
sempre nas mutações perpétuas.
Esta explicação evolucionista leibniziana, de nítida influência eraclítica, conjuga-se com o raciocínio
de Descartes. Afirma com Deus o princípio teológico da coordenação e com as idéias inatas o princípio
lógico da responsabilidade. Assim, pois, é de interesse dos homens escolher o bem ao invés do mal, uma
vez que a condição para o bem-estar de todos ou bem comum vem a ser a realização do máximo de bem e
anular um mínimo de mal.
Em seu otimismo metafísico, que aceita um mínimo de mal, Leibniz explica ser a referida existência da
maldade inseparável do mundo criado, possibilitando, pela vontade de Deus, que seja contrabalançado e
até mesmo anulado pelo bem moral da liberdade, necessário à responsabilidade, que conduz à virtude e
ao mérito.
Ao identificar a sabedoria e a virtude com a felicidade, Leibniz passa de sua filosofia moral para uma
filosofia jurídica, distinguindo, no mundo ético, três categorias de bem: Deus, a Humanidade e o Estado,
respectivamente considerados Justiça universal, Justiça distributiva e Justiça comutativa,
correspondendo, cada um desses graus, a cada um dos três preceitos do Direito Romano: Honeste vivere
(viver honestamente), jus suum tribuere (dar a cada um o que é seu) e alterum non laedere (não
prejudicar a ninguém).