Teologia Contemporanea - Abraao de Almeida

para reformar a sociedade, não busca implantar aqui na terra o seu paraíso. A trancendência da esperança
cristã cristaliza-se nessas passagens bíblicas: “No mundo tereis aflições”; “O mundo inteiro jaz no
maligno”, “O meu reino não é deste mundo”; “Se esperamos em Cristo só nesta vida, somos os mais
miseráveis dos homens” (Jo 16.33; 1 Jo 5.19; Jo 20.18; 18.36).
Embora infeliz quanto à interpretação de algumas doutrinas bíblicas, uma conhecida escritora norteamericana
assimilou bem o sentido profundo do ministério terreno de Jesus, ao escrever:
O Governo sob que Jesus viveu era corrupto e opressivo; clamavam de todo lado os abusos —
extorsões, itolelância e abusiva crueldade. Não obstante, o Salvador não tentou nenhuma reforma civil.
Não atacou nenhum abuso nacional nem condenou os inimigos da nação. Não interferiu com a autoridade
nem com a administração dos que se achavam no Poder.
Aquele que foi o nosso exemplo conservou-se afastado dos governos terrestres. Não porque fosse
indiferente às misérias do homem, mas porque o remédio não residia em medidas humanas e externas.
Para ser eficiente, a cura deve atingir o próprio homem, individualmente, e regenerar o coração. Não
pelas decisões dos tribunais e conselhos, nem pelas assembléias legislativas, nem pelo patrocínio dos
grandes do mundo, há de estabelecer o reino de Cristo, mas pela implantação de sua natureza na
humanidade, mediante o operar do Espírito Santo.
“A todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; aos que creêm no seu
nome, os quais não nasceram do sangue nem da vontade do varão, mas de Deus.” Aí está o único poder
capaz de erguer a humanidade. E o instrumento para a realização dessa obra é o ensino e a observância
da Palavra de Deus. 211
A missão da Igreja é pregar de Cristo a toda criatura, a tempo e fora de tempo; é colocar as mãos no
arado e não olhar para trás. A Bíblia diz: “Nenhum soldado em serviço, se envolve em negócios desta
vida, porque o seu objetivo é satisfazer àquele que arregimentou” (2 Tm 2.4).
Em uma palavra, transformar púlpitos em palanques políticos, ou substituir as Boas Novas de salvação
por slogans revolucionários, é o mesmo que transformar bombeiros em incendiários.
PERGUNTAS PARA REVISÃO
1. Quem é o pioneiro na formulação da Teologia da Libertação?
2. Que representou para a Teologia da Libertação a Conferência de Medellín,
realizada em 1968?
3. Qual o papel das comunidades eclesiais de base dentro dos propósitos da
Teologia da Libertação?
4. Como Leonardo Boff vê o problema da violência dentro do movimento de
libertação?
5. Como o papa João Paulo II define a Teologia da Libertação?
6. Qual a posição do evangelismo conservador em relação à Teologia da
Libertação?