Teologia Contemporanea - Abraao de Almeida

O FIM JUSTIFICA OS MEIOS?
Dentro do propósito de estabelecer na sociedade latino-americana a “justiça mais alta” pregada por
Leonardo Boff, o que seria feito mediante o “amor revolucionário” do padre Girardi, por sua vez
obedecendo ao “imperativo da revolução de Trujillo”, a teologia da libertação não tem dificuldade em
aceitar o princípio maquiavélico de que “o fim justifica os meios”.
É evidente, contudo, que essa “justiça mais alta” tem como modelo justamente a revolução sandinista
da Nicarágua, que o “amor revolucionário” não pode ser o amor de Deus “derramado em nossos
corações pelo Espírito Santo que nos foi outorgado” (Rm 5.5), e que o “imperativo da revolução” de
Trujillo e outros liberacionistas, seguindo a trilha filosófica de Maquiavel implícita no marxismo, não
pode trazer bem-estar às populações carentes da América Latina, por força da sua própria natureza.
O resultado das revoluções que os liberacionistas tomam como modelo tem sido a alienação das
populações de todo o tipo de liberdade, como tem ocorrido na Nicarágua e em outras partes do mundo,
alienação inclusive da liberdade política que, embora precária, ainda existe na democracia.
Na Nicarágua, por exemplo, os revolucionários agiram na força do ódio imanente no marxismo, ódio
que alguns rotulam de “amor revolucionário”, e não no poder do amor cristão. Essa revolução, realizada
com o auxílio das comunidades eclesiais de base, sem as quais — afirmam os próprios sandinistas — a
derrubada da ditadura seria impossível, culminou numa enorme festa popular originada pela notícia do
assassínio de Somosa no Paraguai. Essa alegria não poderia estar mais longe do “amai os vossos
inimigos” de Jesus.
É claro que, na Nicarágua, os comunistas agiram dentro do movimento sandinista e dentro das CEBs a
fim de conquistar o poder político. Esse poder, entretanto, nunca emana democraticamente do povo em
benefício do povo, mas centraliza-se nas mãos da rígida hierarquia do partido único como terrível
imposição sobre o povo que, enganado com utópicas promessas, apóia os revolucionários. É oportuna,
aqui, a advertência do arcebispo de Porto Alegre, Dom Cláudio Colling: “O comunismo, enquanto
minoria, é bem comportado. Mas, no momento em que cresce e passa a ser maioria, engole a todos”.
Dom Cláudio compara o comunismo “a uma cobrinha, que pequena não faz mal a ninguém, mas que
quando começa a crescer se torna uma ameaça”. Por esse motivo, ele não concordava com a legalização
dos partidos comunistas no Brasil, já que entendia que a democracia seria colocada em risco. “A
democracia seria asfixiada. E quem tem por objetivo sufocar a democracia, não tem o direito de se
estabelecer, mesmo num sistema como o democrático, que permite a participação de várias correntes
políticas”. 169