Teologia Contemporanea - Abraao de Almeida

O FIM JUSTIFICA OS MEIOS?
No Brasil, o pastor protestante brasileiro Roberto T. Lessa cita o sandinista David Chavarria: “Não
sei por que você se surpreende, de nós, cristãos, termos empregado a violência na Nicarágua. Os bispos
e pastores instaram com Somosa para que ele mudasse de conduta. Como não mudasse, tivemos de tirá-lo
à força. Jesus disse: ‘Amai os vossos inimigos’, reconhecendo que eles existem. A nossa forma de amar o
ditador foi combatê-lo”. 164
À luz do ensino de Jesus, pretexto algum justifica o uso da violência, mesmo com o melhor dos
propósitos. Por essa razão o liberacionismo, em virtude de apresentar características muito mais sociais
e políticas do que propriamente religiosas, deveria eliminar da sua terminologia o vocábulo teologia,
que está ali totalmente fora de lugar no seu sentido cristão. Em vez de teologia, seria melhor que usasse
um termo mais condizente com o caráter e propósito do movimento, como, por exemplo, sociologia ou
partido.
É inteiramente descabido o uso do termo “teologia” num sistema político e ativista que, além de
ignorar os princípios do Evangelho, visa motivar e orientar a pessoa na dialética da luta de classes do
marxismo.
Outro aspecto do liberacionismo que assusta aqueles que crêem na Escritura Sagrada é a insegurança
com que seus teólogos definem algumas das suas “verdades”. Um estudioso desse assunto, William R. Le
Roy, comenta que é estranho o fato de uma entidade a serviço desse movimento — no caso o Conselho
Latino-Americano de Igrejas — se dizer cristã e estar ainda “em busca da verdade”.
Como é possível ignorar a verdade quando a Bíblia Sagrada, através dos profetas, dos apóstolos e do
próprio Cristo sempre afirmou — e a teologia cristã clássica e tradicional sempre ensinou — que Jesus
Cristo, o Filho de Deus, é a verdade? Jesus é ainda mais do que a verdade. Ele é também o único
caminho para o Pai e o único em quem podemos ter vida eterna (Jo 14.6; 17.3).