Teologia Contemporanea - Abraao de Almeida

TODO O BEM ESTÁ NO PRAZER
Epicuro, fundador da escola que tem o seu nome, nasceu em Atenas, em 270 a.C., e morreu aos setenta
anos de idade. Foi um fidalgo, mestre eficaz de sabedoria aristocrática, que possuía refinado gosto pela
formosura e pela cultura superior. Deu a vida a uma sociedade genial em que dominava o vínculo da
amizade.
As amizades dos epicuristas ficaram famosas, como as dos pitagóricos. A associação conservou-se
organizada mediante uma constituição de ajudas materiais, cartas, missões, etc. A sua filosofia foi
considerada como uma religião, bem como a sua doutrina, que ficou resumida em catecismos, e sua
imagem chegou a ficar gravada em jóias.
O epicurismo, como também o estoicismo — que estudaremos a seguir —, divide a Filosofia em três
partes: lógica, física, e ética. Subordinam a teoria à prática, e a ciência à moral, para garantir ao homem
um bem supremo. Segundo Epicuro, a Filosofia é a arte da vida, é tarefa do mundo da Física, para
libertar o homem dos grandes temores da vida, da morte, do além-túmulo e de Deus, fazendo com que ele
viva sem medo.
Epicuro recorre à física atomista mecanicista, pela qual também os deuses vêm a ser compostos de
átomos e habitam felizes o intermúndio, desinteressados por completo dos homens. Assim também a
alma, formada de átomos sutis, mas sempre materiais, perece com o corpo, razão por que não devemos
ter nenhuma preocupação com a morte, nem com o além-túmulo.
O epicurista acredita que a necessidade universal oprime o homem ainda mais do que o arbítrio
divino. Sendo rigorosamente sensista, afirma que todo o nosso conhecimento deriva da sensação que nos
dá o ser material que constitui a realidade originária. O processo cognoscitivo da sensação é explicado
mediante os chamados fantasmas, que seriam imagens em miniatura das coisas e, assim chegariam até a
alma imediatamente ou mediatamente através dos sentidos.
Em vista dessa gnosiologia sensista, é natural que o critério fundamental e único da verdade no campo
teórico seja a sensação — a percepção sensível imediata, intuitiva e evidente. Da mesma forma o
sentimento, tanto de prazer como de dor, será o critério supremo do valor no campo prático.
Pelo fato de a gnosiologia epicurista ser rigorosamente sensista, a metafísica epicurista é
rigorosamente materialista. Epicuro, seguindo as pegadas de Demócrito, ensina que os últimos elementos
constitutivos da realidade são os átomos, que são corpúsculos inúmeros, eternos, imutáveis e invisíveis,
homogêneos, indivisíveis, iguais qualitativamente e diversos quantitativamente no tamanho, na figura e no
peso.
Para Epicuro, a serenidade do sábio não deve ser perturbada pelo medo da morte, pois todo o mal e
todo o bem se acham na sensação, e a morte é ausência de sensibilidade e de sofrimento. Dentro desse
critério, nunca nos encontraremos com a morte, porque quando nós somos, ela não o é; e quando ela é,
nós já não somos mais. Epicuro não defende o suicídio, que poderia justificar com maior razão do que os
estóicos. Dado este conceito da vida como liberdade, paz e contemplação, ele é hostil ao matrimônio e à
família, à atividade pública e à política. No seu entender, a família e a pátria são causas de agitações, por
isso inimigos da autarquia.
Em seu materialismo teórico e em seu ateísmo prático, Epicuro admite a divindade transcendente de
um modo diverso do imanentismo estóico. Ele justifica a divindade, acredita no amor de Deus, dos
ascetas e dos místicos.