Teologia Contemporanea - Abraao de Almeida

No momento em que a pessoa se transcende, surge a memória da perfeição original.
Paul Tillich (1886-1965). Teólogo alemão, foi professor de Teologia nas universidades de Berlim,
Malburg e Leipzig. Em 1933, com o advento do nazismo, emigrou, ajudado por Reinhold Niebuhr, para
os Estados Unidos, onde lecionou em Nova York, Harvard e Chicago.
A posição teológica de Tillich tem sido considerada como entre o liberalismo e o neomodernismo. Ele
insiste em que a religião deve ser submetida ao exame da razão e o Cristianismo pode ser compreendido
pelo conhecimento secular, mas conclui que o critério final de toda revelação está em Jesus como o
Cristo.
Para Tillich, Deus não existe. Ele não é nem natural e nem sobrenatural. Deus transcende o homem
como o fundamento da sua existência. Deus não é um ser, mas é o poder de ser, o fundamento de todo o
ser, porém não objetivo e não sobrenatural, mas um incondicionado impessoal, enquanto Jesus revela a
realidade última como aquele que reúne em si mesmo o homem-essência e o homem-existência, e
preenche plenamente a condição finita e trágica da humanidade.
Tillich aproxima-se, no conceito de Deus, do panenteísmo, ou seja, sistema filosófico criado pelo
alemão Karl Christian Friedrich Krause (1781-1832), que vê todos os seres em Deus e Deus em todos os
seres. (Diverge de panteísmo: adoração da natureza, por admitir que Deus está em toda a natureza).
Tillich rejeita como antiquado o teísmo bíblico, reduz o amor, a misericórdia e o julgamento divinos a
expressões vazias de significado bíblico.
A fé é o estado de ser possuído por uma preocupação última, que se preocupa com o nosso “donde” e
nosso “para onde”.
Alguns contrastes entre Tillich e o Novo Testamento:
A frase-chave de Tillich é “preocupação última”, enquanto Jesus adverte que não estejamos
preocupados. A confiança em Jesus traz paz ao coração, descanso para a alma (Lc 12.24; Mt 11.28);
O ponto de partida de Tillich é de que a vida está sem sentido, a despeito do que nos cabe uma atitude
de afirmação. O Novo Testamento ensina que fomos chamados para “sermos para louvor da sua glória,
nós, os que primeiro esperamos em Cristo”. E isto significa que o cristão vive realmente com um
propósito sublime e claramente definido; A teologia de Tillich prega a nossa afirmação própria. O
Senhor Jesus ensinou diferentemente: “Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome cada dia
a sua cruz, e siga-me” (Lc 9.23).