Teologia Contemporanea - Abraao de Almeida

METAFÍSICA E COSMOLOGIA
A fase primeira da Filosofia foi chamada de Cosmologia. Com os cosmológicos podemos ver,
inicialmente, a preocupação humana com o desenvolvimento agrícola, a navegação e a colonização. Os
interesses especulativos estavam voltados para os fenômenos naturais, meteorológicos e físicos:
observação das estrelas como guia dos navegantes. A filosofia de então era cosmológica e naturalista. O
mundo exterior e seus fenômenos eram o que interessava.
Aristóteles trata esses filósofos como naturalistas. A Filosofia, e conseqüentemente a Metafísica,
custaram a livrar-se da confusão original, como a filosofia da natureza, ou cosmologia. A libertação
ocorreu na fase socrática e sofística da Filosofia. A primeira fase, a cosmológica, era condicionada às
forças externas, materiais, da natureza. A segunda, a sofista, recebeu pressões de ordem social,
econômica e política, pois pertenceu ao período subseqüente à guerra contra os persas e à imediata
invasão das cidades gregas. A Filosofia neste período era considerada como sinônimo de ética, moral e
política.
Na terceira fase, já na Idade Média, a preocupação teológica se interpôs à Filosofia. Alguns
consideravam a Filosofia como escrava da Teologia. A Metafísica começava a ser oficialmente
considerada como sinônimo de Teologia. Era uma apropriação da colocação aristotélica, ou seja, do
primeiro motor.
Adísia Sá diz que a Metafísica não é propriedade da cosmologia, da Teologia, da gnosiologia, da
ética. Ela transcende a proprietários. A Metafísica é descompromissada. O que ela tenta encontrar,
partindo do visível, é o ser, que se encontra e é buscado em todas as realidades. Essa busca do ser tem
usado os seguintes métodos: 1) Especulativo, através da Física experimental dos pré-socráticos; 2)
Dialético — heraclitianos e cientistas, de um modo geral, do mundo contemporâneo; 3) Crítico —
sofistas; e 4) Analítico — Aristóteles.
Kant, ao considerar a Metafísica um método, a vê como um conhecimento puro, a priori, de três
objetos: o mundo como totalidade, a alma, e Deus. Dentro desta visão, a Metafísica se torna especulativa
e impossível, pois os seus objetos são puras essências, inatingíveis pela razão.