Teologia Contemporanea - Abraao de Almeida

OS MESTRES DE MARX
Conhecer as fontes nas quais abeberaram Marx e Engels é conhecer as razões por que o marxismo
continua inflexível em sua luta contra a religião, a burguesia e a democracia. Feuerbach, de quem Marx
extraiu seu ateísmo, ensinou que a religião é apenas a objetivação da espécie, uma forma indireta de o
homem conhecer-se a si mesmo. O pecado é a alienação entre o que o homem deve ser e a espécie. Deus,
longe de ser ente real, onipotente, onisciente, onipresente e transcendente, não passa da natureza humana
tida como verdade absoluta. Em resumo, Feuerbach reduziu a teologia à antropologia. 156
Hegel, por sua vez, nega por completo a revelação, identifica o Espírito como força imanente no
mundo, pendendo assim para o panteísmo (só o mundo é real, e Deus é a soma de tudo o que existe) e
para o panenteísmo (todos os seres estão em Deus). Hegel enfatizou também que o espírito nacional,
como realidade essencial, “gera em última instância todas as instituições e inspira todas as ações que hão
de ilustrar essa época... Cada Espírito Nacional, depois de ter-se desenvolvido e realizado, conhece o
destino de toda a individualidade: perece. A totalidade das suas produções e das suas formas objetivas
torna-se então a ‘matéria-prima’ de uma nova criação do Espírito Mundial, ele próprio formado na
experiência desta individualidade nacional”. 157
É provável que o espírito nacional de Hegel, que termina num espírito mundial, tenha levado os
marxistas ao conceito de que as idéias de Marx nunca poderão funcionar em um mundo dividido, de que o
comunismo só será plena realidade quando todo o mundo estiver sujeito a ele, e de que o marxismo
representa o ponto mais avançado do desenvolvimento social do ser humano, do qual não pode haver
retrocesso. Assim, feudalismo, imperialismo, capitalismo e democracia seriam estágios inferiores desse
desenvolvimento político, econômico e social.