Teologia Contemporanea - Abraao de Almeida

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Viver livre, finalmente, não implica anarquia social. O cristão, iniciado pela própria salvação recebida às misericórdias do Senhor dos senhores, deve sujeitar-se às autoridades humanas na medida em que a ordem estabelecida não contrariar a ordem eterna e absoluta”. 136
LIBERDADE E IGUALDADE O Marquês de Custine, no século passado, certamente à luz do fracasso do lema da Revolução Francesa, que era “Liberdade, Igualdade, Fraternidade”, disse que quem primeiro pensou que a liberdade e a igualdade podiam entender-se “era ou idiota ou charlatão”, e que “a igualdade está tão longe de concordar com a liberdade que a exclui”. 137 A “carapuça” lançada por Custine tem caído em milhões de cabeças, por mais de um século, em todos os continentes e até sobre governos que se orgulham de suas avançadas conquistas sociais, como é o caso da Suécia. Em data recente, o professor Eric Brodin, doutor em Relações Internacionais e Ciências Políticas pelo Instituto de Estudos Internacionais da Universidade de Genebra, no seu livro Quando Somos Livres, dá as razões por que deixou a Suécia: “Embora exista na Suécia liberdade formal de expressão, como o Estado controla totalmente as estações de rádio e de televisão, não há espaço para opiniões divergentes”. E acrescenta, mais adiante: “Deixei meu país porque lá me negaram os frutos do meu trabalho... Não consegui continuar vivendo num país em que a verdade, como a vejo, não mais tinha o poder de se fazer crível”. 138 O testemunho do Dr. Brodin ressalta a opinião hoje cada vez mais aceita de que, pelo fato de todas as pessoas nascerem igualmente incapacitadas e atingidas pelo pecado, todas merecem os mesmos direitos, embora não sejam criadas iguais. Ressalta também que o socialismo igualitarista, mesmo fora do âmbito do comunismo e do nazismo, fere direitos humanos básicos, ao negar à pessoa o fruto justo do seu trabalho honesto. Portanto, o possuir os mesmos direitos não significa ser igual, pois cada pessoa faz uso diferente das oportunidades que a vida lhe oferece. A igualdade não é um dom de Deus, mas o é a vida. POSSUIR OS MESMOS DIREITOS NÃO SIGNIFICA SER IGUAL, POIS CADA PESSOA FAZ USO DIFERENTE DAS OPORTUNIDADES QUE A VIDA LHE OFERECE. Talvez pela razão de alguns homens e mulheres possuírem talentos superiores continuem surgindo tantos atritos sociais nos regimes igualitaristas, em que todos são submetidos a um único padrão. As pessoas possuidoras de maior potencial não podem satisfazer-se nem podem limitar-se ao nível ou à lentidão da mediocridade. Querem exercer plenamente a sua capacidade e o seu potencial, virtudes mais bem desenvolvidas neles, não a fim de serem iguais aos outros, mas a fim de obterem êxito na vida. Especialmente o fiel e diligente cristão não tem interesse em igualar-se aos outros, mas em superá-los, de sorte que lhes sirva de modelo, não para a sua vanglória, mas para a glória de Deus, sabendo que o seu galardão será diferente. Eis as palavras de Jesus: “Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no reino dos céus” (Mt 5.20). E o autor da carta aos Hebreus exorta os seus leitores a que sejam “imitadores daqueles que, pela fé e pela longanimidade, herdam as promessas”, e, acerca dos que lhes pregaram o Evangelho, diz: “Considerando atentamente o fim da sua vida, imitai a fé que tiveram” (Hb 6.12; 13.7). Portanto, não é pecado desejar ser o melhor possível, nem significa esse desejo a exploração do próximo. Os homens nascem iguais em virtude de todos serem pecadores, mas a partir do momento em que começam a servir-se das oportunidades da vida, nenhuma legislação ou regime político pode tornálos iguais entre si. Mesmo que o estabelecimento do igualitarismo fosse possível, equivaleria a uma escravatura e talvez ao maior dos crimes contra os direitos humanos, contra o progresso social entre as
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