Teologia Contemporanea - Abraao de Almeida

ORIGEM ECUMÊNICA
Especialmente do lado protestante, a teologia da libertação possui raízes no Conselho Mundial de
Igrejas (CMI), instituído em 1948, em Amsterdã, e que hoje representa cerca de 400 milhões de membros
de aproximadamente 300 grupos religiosos de todas as partes do mundo.
Desde o seu início, o CMI se preocupou mais com o conceito pluralista da união da igreja e com
problemas de ordem social do que com o que a Bíblia tem a dizer sobre união ou unidade cristã. Movido
por essa preocupação com a justiça social, o CMI, sob o disfarce de direitos humanos,
ainda na década de 1950 começou a se identificar com os movimentos de libertação em todo o mundo.
No continente sul-americano esses encontros foram promovidos pela Igreja e Sociedade na América
Latina, ISAL, sob a liderança dos teólogos pró-marxistas Richard Shaull e Emílio Castro.
Em l966, o CMI patrocinou um Congresso de Igreja e Sociedade em Genebra, na Suíça, ocasião em
que Richard Shaull justificou o uso da violência como “último recurso para destruir os assim chamados
sistemas capitalistas ‘opressivos’.” 63 O nome que nesse tempo se dava à teologia ecumênica era teologia
da revolução, mais tarde transformada em teologia da libertação.
Um pouco antes, em 1961, na Terceira Assembléia Geral do CMI realizada em Nova Délhi, na Índia
— quando a Igreja Ortodoxa foi oficialmente recebida como membro da entidade — a ênfase dessa
organização ecumênica, até então posta no “texto”, transferiu-se para o “contexto religioso”, de onde
originou a contextualização do cristianismo com as outras religiões.
A partir de 1967, nova alteração ocorreria na ênfase teológica do CMI, que passou do “contexto
religioso” para o “contexto sóciopolítico” nas assembléias gerais realizadas em 1968 (Uppsala), 1973
(Bangcoc), 1975 (Nairóbi), 1980 (Melbourne) e 1983 (Vancouver). O tema desse último Congresso,
Jesus Cristo — a Vida do Mundo, muito sugestivo, foi cuidadosamente escolhido com o propósito de
favorecer a apresentação de um predeterminado programa de temas sociológicos, políticos, científicos,
ecológicos, antimilitares e marxistas — tudo que diga respeito “ao mundo presente, secular e terrestre,
com as suas perspectivas puramente horizontais”. 64
É interessante, também, notar que as mesmas igrejas protestantes, que criaram o Conselho Mundial de
Igrejas através das suas cúpulas internacionais, criaram também, na década de 1980, o Conselho Latino-
Americano de Igrejas (CLAI) e o Conselho Nacional de Igrejas Cristãs (CONIC), este último no Brasil.
Na abertura do CLAI, em Huampani, Peru, foi um dos principais conferencistas o bispo José Miguez
Bonino, presidente do Seminário Metodista de Buenos Aires e um dos seis presidentes do CMI.
Tendo como ponto de partida essas raízes, analisaremos, no capítulo seguinte, o caráter e o
desenvolvimento do movimento liberacionista dentro da sua perspectiva marxista.
PERGUNTAS PARA REVISÃO
1. Identifique as raízes da teologia da libertação.
2. Como os liberacionistas vêem a Escritura Sagrada?
3. O que herdaram os liberacionistas do liberalismo teológico?
4. De acordo com o pensamento liberacionista, como é feita a interpretação da
Bíblia?