Teologia Contemporanea - Abraao de Almeida

O VALOR DA LIBERDADE
Inicio este capítulo citando palavras de Franklin Delano Roosevelt, proferidas durante um discurso no
Congresso dos Estados Unidos da América, em 1941: “Esperamos um mundo fundado sobre as quatro
liberdades humanas essenciais. A primeira é a liberdade de palavra e de expressão — por toda a parte
no mundo. A segunda é a liberdade da pessoa de reverenciar Deus à sua maneira — por toda a parte no
mundo. A terceira é a de ficar livre da necessidade — por toda a parte no mundo. A quarta é a de ficar
livre do medo — por toda a parte no mundo”.
Se é verdade, como disse Voltaire, que “se o homem nasceu livre deve governar-se, e se ele tem
tiranos há de destroná-los”, é também verdade, como afirmou Rousseau, que “o homem nasceu livre e por
toda a parte vive acorrentado”. 133
É claro que tanto o presidente Roosevelt como os filósofos franceses acima referidos falaram da
liberdade no plano secular, que abrange as áreas política, social, econômica e religiosa. Essa liberdade
oferece de fato ambiente favorável a todos os homens, permitindo-lhes expressar os seus pensamentos,
planejar o seu futuro, trabalhar mediante justa remuneração, casar e criar os seus filhos, alcançar os seus
sonhos conforme os talentos, habilidades e desejos de cada um. Essa liberdade, mesmo no plano secular,
é tão preciosa que por ela inúmeras pessoas deram a vida. “Dez vidas eu tivesse, dez vidas eu daria”,
disse Tiradentes, o mártir da independência do Brasil, pouco antes de ser enforcado e esquartejado no
Rio de Janeiro pelas autoridades portuguesas. O slogan do Estado de New Hampshire, nos EUA, é:
“Viva livre ou morra”. Realmente, sem liberdade a vida não vale a pena ser vivida.
A liberdade, contudo, nunca será libertinagem, nunca será licença nem anarquia. Por isso deve ser
rigorosamente limitada ou controlada pela lei a fim de evitar possíveis abusos e injustiças. Concordo
com Milton, o poeta inglês, que disse que “ninguém pode amar a liberdade sinceramente, senão pessoas
boas; as demais amam não a liberdade, mas a licenciosidade”.
No meio de um povo corrupto, a liberdade não tem vida longa, mas essa mesma liberdade, “quando
começa a criar raízes, é uma planta de crescimento rápido”, disse George Washington. “Quem quer
garantir a própria liberdade”, disse Thomas Paine, “deve preservar da opressão o próprio inimigo; pois,
se fugir a esse dever, estará estabelecendo um precedente que até a ele próprio há de atingir”. Muitos
pensadores concordam em que é mais difícil preservar a liberdade do que obtê-la.
Tratando da liberdade com relação à Pátria, Rui Barbosa, um dos maiores juristas do Brasil, afirmou:
“Das idolatrias conhecidas na história da cegueira popular, nenhuma é menos sensata que a das formas de
governo. Acima destas está a felicidade da pátria. Mas acima da pátria há ainda alguma coisa: a
liberdade; porque a liberdade é a condição da pátria, é a consciência, é o homem, é o princípio divino do
nosso existir, é o único bem, cujo sacrifício a pátria não nos pode reclamar, senão deliberada ao suicídio,
com que o amor da pátria não nos permitiria condescender”.
A liberdade não acompanha automaticamente o nosso nascimento, independentemente do país em que
nascemos, mas devemos procurá-la, alcançá-la e mantê-la com grande sacrifício. Alguns povos
tristemente “libertados” só perceberam o valor da liberdade quando a perderam por completo.
Partindo da premissa da teologia da libertação de que as populações opressas devem ser libertas, isto
é, devem ser trazidas à liberdade, como será essa liberdade? Seria aquela liberdade definida por
Roosevelt e Rui Barbosa? pelo Evangelho de Cristo? por Marx, Engels e Lenin?