Teologia Contemporanea - Abraao de Almeida

A DIALÉTICA DA CONTRADIÇÃO
Johann Gottlieb Fichte (1726-1814), filósofo alemão, substituiu Reinhold na cadeira de Filosofia em
Jena, mas foi denunciado como ateu, e demiti do. Em 1809 foi nomeado diretor (reitor) de Universidade
de Berlim, onde liderou o movimento nacionalista dos estudantes. Seu pensamento foi determinado pela
filosofia kantiana e a Revolução Francesa.
Fichte introduz na filosofia alemã uma nova forma de idéia de Deus, que influi no pensamento de
Schelling, Hegel e Schleiermacher. Em parte continua e em parte termina o Iluminismo.
Seu método dialético propõe a elucidação da essência do ser através da tese, antítese e síntese: o Eu
se coloca (princípios de identidade e realidade); a antítese: o não-Eu, sem o qual não haveria um Eu
(contradição e negação). Por opor-se a si mesmo, o Eu se limita e divide. A síntese será o Eu-total,
destruição da contradição (razão e limitação). Assim, o momento decisivo dessa dialética é o da
contradição. O eu de Fichte é, pois, abstrato, individual e finito, a partir do qual se torna impossível
reconstituir o mundo.
No sistema de Fichte, Deus é um ser irrelevante, porque não há lugar de uma consciência de si mesmo
fora do Eu. Deus não pode ser criador porque o próprio Eu cria o mundo. Fazê-lo criador do Eu seria
extrínseco ao sistema. A realidade chamada “Deus” surge do sentimento e não da razão.
A teoria do Eu absoluto de Fichte coincide historicamente com a Revolução Francesa. Afirmando o eu
abstrato como liberdade absoluta, a revolução desemboca no despotismo da liberdade e no terror.