Teologia Contemporanea - Abraao de Almeida

O IDEALISMO ALEMÃO
Emanuel Kant (1724-1804), filósofo alemão, constitui um marco na história do pensamento
contemporâneo. Homem de grande erudição, conforme seria de esperar, Kant estudava muito. Champlin e
Bentes escrevem acerca dele:
Despertava às cinco da madrugada e estudava durante duas horas; dava duas horas de
preleção e retornava aos seus estudos até uma hora da tarde. Comia com freqüência em
restaurantes, trocando freqüentemente de restaurante para não ser alvo de olhares curiosos.
Uma parte de cada tarde era passada no preparo de suas preleções. Recolhia-se ao leito às
nove ou dez da noite. Seu criado, que o serviu durante toda a vida, afirmou que, em trinta
anos, nunca Kant deixou de acordar às cinco horas da madrugada. A cada manhã ele fazia
uma caminhada, no que ele se mostrava tão regular que as pessoas eram capazes de acertar
seus relógios conforme o momento em que ele passava diante de suas casas. 5
A filosofia kantiana, considerada na confluência do racionalismo, do empirismo inglês e da físicomatemática
de Newton, influenciou muitíssimo a moderna filosofia alemã. Segundo Hegel, a força com
que frutificou só pode ser comparada ao pensamento de Sócrates na história da filosofia grega. Dentro de
apenas 12 anos após a publicação, em 1781, de sua obra Crítica da Razão Pura, mais de duzentos livros
foram escritos sobre a Filosofia.
Eis aqui os principais conceitos de Kant acerca de Deus, do homem, da razão e da religião:
Não mais razão e revelação (duas fontes); mas fé e conhecimento (duas relações ao mundo);
A fé são convicções subjetivas;
Reduz as várias provas da existência de Deus (teologia, cosmologia) à ontologia, parte da metafísica
que estuda o ser em geral e suas propriedades transcendentais;
A religião é moralidade em relação a Deus; o dever é um mandamento divino;
O conceito da suprema bondade é concebido apenas sob o conceito de Deus, que é a base do mundo e
do ser humano;
Contradição fundamental no homem: embora orientado para o bem, tem de fato uma inclinação para o
mal.
A experiência determinante, segundo Kant, serve para provar a existência de Deus, pelo fato de
vermos em toda parte sinais de ordem e propósito realizados com grande sabedoria. Uma vez que estes
elementos são estranhos ao mundo, surge uma causa inteligente, um ato supremo. Escreve o filósofo:
A causa suprema da natureza, enquanto for ela um pressuposto para o sumo bem, é um ser
que, por razão e vontade, constitui a causa (conseqüentemente, é o autor) da natureza, isto
é, Deus. Por conseguinte, o postulado da possibilidade do sumo bem derivado (um mundo
ótimo) é ao mesmo tempo o postulado da realidade de um sumo bem originário, isto é, da
existência de Deus. Constituía um dever imposto a nós mesmos fomentar sumo bem; por isso,
não só era um direito mas também uma necessidade arraigada ao dever, como exigência,
pressupor a possibilidade deste supremo bem, o qual, ocorrendo apenas sob a condição da
existência de Deus, congloba inseparavelmente a suposição do mesmo para com o dever, isto
é, torna-se moralmente necessário admitir a existência de Deus. 6