Teologia Contemporanea - Abraao de Almeida

SECULARIZAÇÃO E URBANIZAÇÃO
O teólogo norte-americano Harvey Cox nasceu em 1929, formou-se em teologia em 1955 e no ano
seguinte foi ordenado pastor da Igreja Batista. A partir de 1962, inicia suas atividades como membro do
Conselho Mundial de Igrejas e é designado para trabalhar com a Grossner Mission na então Berlim
Oriental. Seu objetivo era o de facilitar as comunicações entre os cristãos das duas alemanhas. A partir
de 1967 passa a ensinar teologia em Harvard.
Entre os muitos temas abordados por Cox em centenas de palestras e cursos ministrados em várias
partes do mundo estão: secularização, diálogos cristãos-marxistas, ecumenismo, o fenômeno hippie e a
saturação sexual. Ele enfatiza a secularização e a urbanização como principais características de nossa
época, sujeitando as “utopias” futuras e aceitando como relativamente boa a vida contemporânea.
Em uma de suas obras, 44 Cox sugere que os cristãos participem do novo mundo secularizado e
elaborem uma nova teologia condizente com as condições sociais e tecnologias modernas.
Dentro dessa nova teologia as igrejas devem receber com naturalidade suas novas tarefas no mundo
secularizado, descobrindo mesmo sua responsabilidade essencial. Afirma que a pregação de Deus no
mundo secularizado só pode ser realizada através de formas seculares e pragmáticas.
Na opinião de Cox, o processo atual de modernização parte do próprio Deus, como meio de livrar o
homem do cativeiro, constituindo-se, portanto, numa oportunidade e num chamado à maturidade. Por essa
razão os crentes, ao se envolverem com a sociedade profana, não devem desprezar sua “alegria de
adoração”. Esta deve expressar-se em todas as possibilidades criadoras do homem, inclusive o cômico.
Pondo tais idéias em prática em sua igreja de Boston, os cultos ali se estendiam até ao raiar do dia,
com filmes, gravações, efeitos psicodélicos de luz, coros e danças, intercalados com meditações e
cânticos.
Alguns dos ensinamentos de Cox, são:
A igreja deve podar ritos, mensagem, etc., que não podem ser aceitos pelo homem moderno.
A poda deve ser feita em épocas e lugares diferentes, como, por exemplo: para os unitarianos, anunciase
um Jesus apenas homem; para os teólogos da morte de Deus, deve-se pregar que Deus realmente está
morto, etc.
O cristianismo não pode dispensar a política para desenvolver o homem ao máximo.
A mensagem central do cristianismo não é a de que Deus trabalha para a libertação do homem, segundo
se conclui do êxodo e da ressurreição. Os profetas e Jesus condenaram a tradição, mas a usaram com
vistas aos problemas de seus dias.
Cox pergunta: “Até que ponto a igreja contribui para libertar, para a maturidade do homem, e não ser
ópio?”
Exame crítico
Acerca das questões levantadas por Cox, as Escrituras Sagradas afirmam que o homem, possuidor de
espírito, alma, corpo, entendimento, vontade, afeições, incomparavelmente superior às outras criaturas
terrenas, não pode viver pragmaticamente e sem nenhuma metafísica. O ser humano suspira por Deus, e
sua alma é religiosa por natureza.
Portanto, a teologia de Cox não leva em conta as Escrituras, pois ele não fala de uma perspectiva
bíblica, e nem poderia fazê-lo, pois isso o afastaria do secularismo.
Não podemos suprimir aquilo que Jesus determinou, e que tem sido prática peculiar no Cristianismo,
como as instituições, por exemplo, da ceia do Senhor e do batismo, que são claros mandamentos