Teologia Contemporanea - Abraao de Almeida

A NATUREZA DA METAFÍSICA
Tanto a filosofia da natureza como as ciências experimentais e as ciências matemáticas estudam, cada
uma delas, um ponto de vista especial do ente, como o seu aspecto sensível ou quantitativo. Será que
essas ciências esgotam tudo o que pode ser conhecido no ente?
Não. Há outro aspecto no ente que não é encarado por nenhuma destas ciências, e é capaz, por
conseguinte, de originar outras ciências. Em vez de considerar se o ente é sensível ou quantitativo, uma
ciência há que trata do ente, não enquanto sensível, não enquanto quantitativo, mas sim do ente enquanto
ente (ser). Esta ciência é a Metafísica. Seu objeto é universal, é transcendental.
Todas as ciências, inclusive a Metafísica, estudam o ente; é o objeto material, comum a todas as
ciências. Ora, neste objeto material cada ciência toma um ponto de vista especial, aquilo que os filósofos
chamam de objeto formal. Só a Metafísica pode estudar o ente enquanto ente. Portanto, o objeto formal da
Metafísica é o ente enquanto ente.
René Descartes (1596-1650), vendo a universalidade do ente enquanto ente, mas não distinguindo o
objeto formal da Metafísica, pensou que ela absorvia todas as ciências. Logo, para ele, existe uma única
ciência: a Metafísica. Augusto Comte (1798-1857), pelo contrário, atordoado pela transcendentalidade
da Metafísica e não distinguindo o objeto formal do objeto material, chegou à conclusão de que não
existe Metafísica, devorada que esta ficou pelas ciências. Logo, para estes, só existem as ciências
experimentais e as ciências matemáticas.
A teoria dos três graus de abstração serve para explicar a noção da Metafísica. No primeiro grau,
próprio das ciências experimentais e da filosofia da natureza, a inteligência estuda o ente sensível, isto é,
o ente sem as propriedades individuais, mas com as qualidades sensíveis, como a cor, o som, o
movimento local, etc.
As ciências matemáticas, num grau superior de abstração, o segundo, nem positivamente inclui nem
positivamente exclui a quantidade real e, por isso mesmo, difere da quantidade puramente fictícia e
imaginária, que é o ente de razão.
Enfim, o último grau de abstração, o mais elevado das ciências especulativas, é a Metafísica, que
estuda o ente, não enquanto sensível ou quantitativo, mas enquanto ente. Ela faz abstração de tudo, para
só considerar o ente; isto, porém, é justamente abranger absolutamente tudo: Deus, almas, animais,
vegetais, minerais, entes de razão, pois tudo é ente, ainda que cada um o seja a seu modo. De modo que,
mesmo o nada é abrangido pela Metafísica. Ela é com razão a rainha das ciências e o coração da
Filosofia.
A Metafísica defende todas as ciências e só ela pode fazer isso, pois a base e o princípio das ciências
encontram-se nela. Assim, a existência da quantidade, base das matemáticas, é provada e defendida pela
Metafísica; a existência do movimento, do mundo real, dos primeiros princípios, base de qualquer
ciência, é demonstrada pela Metafísica. Por isso, a Metafísica, e só ela, é livre de todas as ciências.