Teologia Contemporanea - Abraao de Almeida

“DEUS EM TODOS”
O reino de Deus, segundo a teologia da libertação, “embraça todas as coisas, proclamando a
libertação de toda a realidade humana ou cósmica do pecado — do pecado da pobreza, do pecado da
fome, do pecado da desumanização, do pecado do espírito de vingança, e do pecado da rejeição de
Deus... Em João 18.36, o significado do Reino de Deus é o de que ele não é da mesma estrutura deste
mundo de pecado, mas da estrutura de Deus no sentido objetivo: Deus é quem vai intervir (através de
mediações que ele mesmo selecionará), e quem sarará pela raiz a totalidade da realidade, transformando
este mundo de velho para novo”. 198
Bem diferente do ensino da Escritura Sagrada, a esperança liberacionista está sempre voltada para a
totalidade de um mundo perdoado — sem se referir à substituição do pecador pelo Filho de Deus na cruz,
sem se referir à expiação ou ao poder do sangue de Jesus. O pecado, na teologia da libertação, tem
sempre sentido social, nunca pessoal.
Por estas e outras razões, Michael Novak caracteriza a teologia da libertação como culpada de “três
heresias”: 1) Coloca demasiada esperança na história. 2) Coloca as suas esperanças na humanização e
santificação do mundo, da carne e do diabo, não através da graça, mas da política. 3) Assume que as
vítimas da opressão são inocentes, boas, portadoras de graça, em lugar de recipientes de males tão
devastadores quanto aqueles dos “opressores”. 199
Bem diferente do ensino da Escritura Sagrada, a esperança liberacionista está sempre voltada para a
totalidade de um mundo perdoado — sem se referir à substituição do pecador pelo Filho de Deus na cruz,
sem se referir à expiação ou ao poder do sangue de Jesus.
É evidente que Deus tem algo bem melhor para os seus redimidos do que o melhor que o homem possa
fazer, e a história está aí para provar que o homem sem Deus não pode fazer muito, para não dizer que ele
não faz nada. O prometido paraíso socialista continua sendo um sonho irrealizável. Mao Tsé-tung
prometeu fazer mais pela China em dez anos do que o Cristianismo havia feito em cem. Mas hoje,
dezenas de milhões de pessoas naquela nação, pelo fato de sofrerem com alegria por causa da sua fé em
Cristo, estão respondendo ao marxismo e a todos os grandiosos projetos humanos que o homem é um
fracasso, que o homem continua sendo o lobo do homem, e que a Bíblia tem razão ao afirmar: “Maldito o
homem que confia no homem, faz da carne mortal o seu braço, e aparta o seu coração do Senhor!” (Jr
17.5)
Tive o privilégio de visitar alguns dos países mais ricos do mundo, possuidores das melhores leis
sociais. Contudo, embora esses países se orgulhem de possuir a melhor distribuição da renda nacional, e
neles não haja pobreza, vi nas suas praças e ruas as tristes e profundas marcas do pecado.
Pergunta o apóstolo Paulo em Romanos 8.32: “Aquele que não poupou a seu próprio Filho, antes, por
todos nós o entregou, porventura não nos dará graciosamente com ele todas as coisas?”
Pearlman assim ilustra a felicidade futura dos filhos de Deus, como uma das bênçãos do céu: “Se um
poderoso rei, possuidor de ilimitadas riquezas, quisesse construir um palácio para a sua noiva, esse
palácio seria tudo quanto a arte e os recursos pudessem prover. Deus ama os seus filhos infinitamente
mais do que qualquer ser humano. Possuindo recursos inexauríveis, ele pode fazer um lar cuja beleza
ultrapasse tudo quanto a arte e a imaginação humanas poderiam conceber. ‘Vou preparar-vos lugar’.” 200
Com essa linda promessa no coração, mas com os pés firmados na realidade latino-americana,
chegamos à bifurcação da estrada. Caminhamos, na nossa jornada, pelos terrenos acidentados e
escorregadios das ideologias e teologias humanas, mas também palmilhamos as estradas firmes e planas
das eternas verdades bíblicas.
É de tremenda validade para estes dias a recomendação apostólica de Judas: