Teologia Contemporanea - Abraao de Almeida

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A CONVERSÃO Gutierrez diz: “Ser convertido é comprometer-se com o processo da libertação dos pobres e oprimidos, comprometer-se lúcida, realística e concretamente. Sem uma mudança nestas estruturas não há conversão”. 106 Na Bíblia Sagrada, a verdadeira Igreja de Cristo é constituída exclusivamente de novas criaturas que experimentaram em suas vidas o milagre operado pelo próprio Deus ao qual chamamos de novo nascimento. “E lhes darei um mesmo coração, e um espírito novo porei dentro deles; e tirarei da sua carne o coração de pedra, e lhes darei um coração de carne” (Ez 11.19). Ao ser humano, vencido pelo pecado e incapaz de enfrentar por si só as potestades das trevas, é impossível transformar-se a si mesmo ou ser transformado por outro ser humano naquilo que Deus deseja que ele seja. O máximo que o homem e suas instituições podem obter de outro homem é uma reeducação através de drogas ou de lavagem cerebral, ou de ambas, procedimento comum nas ditaduras políticas e em algumas seitas orientais. Somente em Cristo podemos tornar-nos “nova criatura”. E somente na condição de nova criatura, vivendo em novidade de vida, pertencemos à Igreja resgatada e santificada pelo Espírito Santo. A ênfase da teologia da libertação nunca é sobre o novo homem em Cristo e regenerado pelo Espírito Santo, mas sobre a nova ordem social na qual o Salvador, como Deus apenas dos pobres, perde toda a sua graça e glória e assemelha-se a um guerrilheiro. Também quando se referem à Igreja, os liberacionistas a vêem mais como comunidade político-social do que como o corpo de Cristo ou a noiva de Cristo, a qual o próprio Cristo vai apresentá-la “a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, porém santa e sem defeito” (Ef 5.27). A VERDADEIRA IGREJA DE CRISTO É CONSTITUÍDA EXCLUSIVAMENTE DE NOVAS CRIATURAS QUE EXPERIMENTARAM EM SUAS VIDAS O MILAGRE OPERADO PELO PRÓPRIO DEUS AO QUAL CHAMAMOS DE NOVO NASCIMENTO. Clodovis Boff, tratando do reino de Deus na sua infra-estrutura, repete com ênfase a expressão “só quando” para indicar que “só quando me aproximo dos oprimidos é que estou-me aproximando de Deus, do qual eles são a imagem e filhos prediletos. E só quando sou fiel aos companheiros de opressão é que sou fiel à aliança com Deus. E só quando sigo os pobres é que estou seguindo a Jesus Cristo, que fez deles o seu sacramento salvador universal e absolutamente necessário. E assim por diante”. 107 Gutierrez afirma que o homem é “o sacramento de Deus”. 108 Para esse teólogo, “oprimir o pobre é atentar contra o próprio Deus; conhecer a Deus é praticar a justiça entre os homens. Encontramos a Deus no encontro com os homens: o que se faz aos outros faz-se ao Senhor”. 109 A Bíblia, porém, além de não apoiar esses radicalismos, afirma que só encontramos a Deus por intermédio de Jesus Cristo, que é o caminho, e a verdade e a vida, e nunca que “encontramos a Deus no encontro com os homens”, ou, como disse acima Clodovis Boff, só quando sigo os pobres é que estou seguindo a Cristo. Em se tratando da salvação eterna, a advertência bíblica é para que não confiemos no homem: “Maldito o homem que confia no homem”, mas no Senhor: “Bendito o homem que confia no Senhor, e cuja esperança é o Senhor” (Jr 17.5,7). Outro princípio bíblico é jamais colocar as obras antes da fé: “Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus; não de obras para que ninguém se glorie. Pois
somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão preparou para que andássemos nelas” (Ef 2.8-10). Segundo o mesmo apóstolo Paulo, cada membro da Igreja foi salvo “mediante o lavar regenerador e renovador do Espírito Santo, que ele derramou sobre nós ricamente, por meio de Jesus Cristo nosso Salvador” (Tt 3.5,6), e, por isso, “se alguém está em Cristo, nova criatura é: as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo” (2 Co 5.17).
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