Teologia Contemporanea - Abraao de Almeida

A CONTEXTUALIZAÇÃO DO EVANGELHO
Segundo Arthur F. McGovern, a teologia da libertação tem a sua origem em “determinada situação
sócio-política e não com a Bíblia ou com os dogmas da Igreja, como fazia e ainda faz a teologia
tradicional”. 110
Na América Latina, esse começo tem as suas origens na situação político-econômica, especialmente
dos “pobres”, como uma “contextualização” do Evangelho. É o “Evangelho” que brota do contexto
social, político e econômico de determinada cultura. A teologia da libertação, fazendo uso distorcido de
expressões evangélicas, identifica os pobres com o proletariado, as denúncias proféticas com as críticas
marxistas ao capitalismo, a libertação divina com a revolução armada, e o reino de Deus com a
sociedade socialista. Acerca dessa indevida aplicação de expressões bíblicas, são oportunas as palavras
do papa João Paulo I: “Mas é errôneo declarar que a libertação política, econômica e social coincide
com a salvação em Jesus Cristo, que o reino de Deus coincide com o reino do homem, que `ubi Lenin, ibi
Jerusalém’ (onde está Lenin, aí está Jerusalém.)”. 111
Se a teologia da libertação não relacionasse os pobres da Bíblia com os atuais pobres da América
Latina, e a opressão de Faraó com explorações capitalistas, à luz da práxis marxista ela perderia todo o
seu significado e a sua razão de existir. O próprio propósito dos liberacionistas é relacionar o mundo de
Deus com um contexto sócio-político ideal para o homem e por este construído, que no caso seria o
socialismo marxista. O problema é que a teologia da libertação determina por antecipação o que vai
encontrar na práxis, estabelecendo, no processo de análise, apenas categorias marxistas.