islam%20akaidi

185
İSLAM AKAİDİ
olmazsa dil ile ikrar edilerek açıklanması gerekli görülmüştür. Bunun yanında,
niyetsiz, sadece görünürde yapılan işler de ne olursa olsun, ibadet sayılmazlar.
Niyetsiz yatıp kalkmak namaz olmadığı gibi, niyetsiz aç durmak da oruç
değildir. O halde kötü niyetle, veya Allah'a itaat ve yakınlık kastından başka bir
maksatla yapılan işler, ibadet olamazlar.
Lisanımızda çokça kullanılan "tapınmak ve tapmak" kelimeleri, ibadet'in
değil; yalnızca taat'in karşılığı olabilir. Hatta tapmak ve tapınmak
kelimelerinden az çok, ne yaptığını bilmemek gibi bir şuursuzluk manası
anlaşıldığı için, bu kelimeleri "puta tapmak" , "haça tapmak" gibi yerlerde
kullanırız. Oysa kulluk etmek, şuur bakımından tapmak kelimesinden daha iyi
ve anlamlıdır. Şu halde ibadet terimi, bir taat mertebesini ifade etmektedir ki,
en hususi anlamı "ibadet", en genel anlamı ise "kulluk" manasına gelen
"ubudiyet"tir. İbadet, Allah'ın razı olduğu şeyi yapmak; ubudiyet ise, Allah'ın
yaptığına razı olmaktır, diye de tanımlanmıştır.
İslam Akaidi Bölüm -5 İbadet
Kur’an’da İbadet
İbadet kavramı, Kur'an'da en çok kullanılan kavramlardan birisidir. Bu
kavram, Kur'an'da isim, fiil ve masdar şeklinde 256 defa geçer. Genel olarak,
Allah'a veya Allah'tan başkalarına ibadeti ifade etmekte kullanılmıştır. Sadece
Allah'a ibadet emredilirken, O'na ortak koşmak ve başkalarına ibadet etmek,
Kur'an'da şiddetle yasaklanmıştır.
Kur'an'da ibadet kelimesi, daha çok nefislerin sadece Allah için başka
kayıtlardan kurtarılması, yalnız O'nun ibadetine tahsis edilmesine işaret
etmektedir. Yani insan, sevgide, korkuda, ümit ve tevekkülde, itaat edip boyun
eğmede Allah'a hiçbir varlığı ortak koşmayacaktır. Çünkü ibadet, sevginin,
bağlılığın ve korkunun en güzel ifadesidir. Nitekim dinin bütününü de bu
esaslar oluşturur. ibadet terimi, bu açıdan incelendiğinde, kulun, ibadet ettiği
ilah (Allah)'ı kemal derecesinde sevmesi ve tevazu göstermesi ve bütün
bunların ancak Allah için olması gerekmektedir.
Fatiha suresinin 5. ayetinde "iyyake na'büdü (ancak Sana İbadet ederiz)"
ifadesinde "iyyake" zamir ve tümleçtir. Tümleçlerin, Arapça cümle kuruluşunda
aslında fiilden sonra gelmesi gerekir. Bu tümleç görevi yapan zamir, fiilden
sonra gelseydi, anlam şöyle olurdu: "na'büdüke (sana ibadet ederiz)." Başa
geçtiği için sınırlama ifade eder: "Ancak Sana ... " Dolayısıyla bu ifade, iki
cümle yerine kullanılmıştır. Bu cümlelerden biri, Allah'a ibadet, O'na teslimiyet