islam%20akaidi

33
İSLAM AKAİDİ
sıfatlarım tanıtmaya yönelir. Aynı şekilde müslümanların da "Allah" konusunda
aynı yöntemi izlemelerini salık verir. Kur'an-ı Kerim, direkt olarak ispat
sadedinde hiçbir aklı delil kullanmamıştır. Kur'an'da Allah'ın ispatı ile ilgili
olduğu iddia edilen ayet-i kerimeler, doğrudan doğruya Allah'ın varlığını ispat
değil; ancak dolaylı olarak bu konuya temas etmektedir. Yani, söz konusu
ayetlerden doğrudan doğruya değil; bilakis dolaylı olarak, kısacası Allah'ın
varlığını ispat fikri bu konu ile ilgili bir netice değil; aksine metinlerin
zorlanmasıyla o ortaya çıkan bir çıkarsamadır, denilebilir. Buradan şöyle bir
sonuç çıkarmamız mümkündür:
Kur'an, apaçık, bedihi ve fıtri olan Allah fikri üzerinde akli ve felsefi bazı
yorumlar yaparak yahut maddi bir takım fenomenlerden hareketle yeniden
izah ve ispat yoluna gitmeyi, emin olunan bir konu üzerinde tekrar tekrar
çalışmak olarak görmektedir ki, bu anlamsız yahut lüks gibi kelimelerle ifade
edilebilecek bir işle uğraşmak anlamına gelir. Bu uğraşı da en azından zaman
israfı sayılır.
Allah İnancının Fıtri Oluşu: Allah Teala insanı, kendi varlığını algılayıp
kavrayabilecek bir fıtrat üzere yaratmıştır. Zira "fıtrat", "insanın Allah Teala'nın
varlığını idrak edebilecek yetilerle donatılmış olarak yaratılması veya Tevhid
dinini kabul etmeye müsait yaratılış" olarak tarif edilmiştir. Kur'an, selim bir
fıtratla yaratılan insanın normal olarak kendi güç ve kuvvetinin üstünde, kudret
sahibi yüce bir yaratıcıyı kabul edeceğini belirtir: "Sen yüzünü 'hanif' olarak
dine, yani Allah insanları hangi 'fıtrat' üzere yaratmış ise o fıtrata çevirir.
Allah'ın yaratışında değişme yoktur. İşte dosdoğru din budur; fakat insanların
çoğu bilmezler." (Rum, 30). Yine, Allah Teala, elest bezminde Ademoğullarının
zürriyetini, Allah'ın kendilerinin rabbi ve maliki olduğuna, O'ndan başka hiçbir
ilah bulunmadığına şahit olarak sülalelelerinden kendilerini çıkardığını haber
veriyor (A'raf, 172) Nitekim Allah Teala onları bu fıtrat üzere yaratmıştır.
Evet, fıtratın bizzat kendisi Allah'ın varlığını bilir ve şanı yüce Allah, elest
bezmi veya kaalü bela denilen A'raf suresi 172. ayetinde belirtildiği gibi
Ademoğullarından söz aldığı andan itibaren fıtrat, ibadetle Allah'a yönelir. Bu
konuyu Allah Rasulü şu şekilde belirtir: "Her doğan, fıtrat üzere doğar. -Başka
bir rivayette ise 'bu din üzere doğar'- (Fakat sonradan) ana-babası onu
yahudileştirir, hıristiyanlaştırır veya mecusileştirir... " (Buhari, Cenaiz 33, 79;
Müslim, Kader 23-25, İman. 264; Ahmed bin Hanbel, II/315, 233, III/435 ,
IV/9). Bu hadis-i şeriften anlaşılacağı üzere Allah'ın varlığına inanmak, insanda
doğal bir duygu ve şuurdur. Bu duygu ve şuur; gaflet, inat, kibir gibi bazı arızı
hallerle körelebilir. Fakat hiçbir zaman yok olmaz.
Doğuştan Allah'ın varlığı fikrine ve itikadına sahip olan insan, bu fikir ve
inancı, çalışarak kazanmış ve öğrenmiş değildir. Aksine, bu düşünce Allah