Gospa Sinjska - Franjevačka provincija Presvetog Otkupitelja
Gospa Sinjska - Franjevačka provincija Presvetog Otkupitelja
Gospa Sinjska - Franjevačka provincija Presvetog Otkupitelja
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
142<br />
je i Ponta, Kapadocije i Armenije nisu vidjeli Jeruzalema,<br />
a ipak su im daleko od ovoga grada<br />
otvorena vrata raja. Sveti Hilarije iako potječe iz<br />
Palestine i u njoj živi, samo je jedan dan vidio<br />
Jeruzalem kako se ne bi činilo da prezire sveta<br />
mjesta, ali s druge strane da ne ograničava Boga<br />
na jedno mjesto.“ 70 Unatoč tim riječima, ipak je<br />
Jeronim, kako je se gore vidjelo, napisao jedan<br />
od najljepših hodočasničkih izvještaja u kojem<br />
opisuje hodočašće Paule i Eustohije. No, kako je<br />
Jeronim bio stanovnik Svete Zemlje, a i iz pisma<br />
Grgura iz Nise smije se zaključiti da ju je posjetio,<br />
razlog njihove oštre kritike mogu biti samo devijantni<br />
oblici prakse i nekršćanski motivi nekih<br />
hodočasnika. Ovdje je dovoljno spomenuti život<br />
sv. Marije Egipatske koja se pridružila hodočasnicima<br />
iz Aleksandrije u Jeruzalem kako bi nastavila<br />
svoje avanture slobodna života koji je kao<br />
mlada djevojka započela u Aleksandriji. 71 Istina,<br />
ona je na tom svom hodočasničkom putovanju<br />
doživjela obraćenje i posvetila se pustinjačkom<br />
70 Citat je uzet iz: H. Donner, n.d., str. 13.<br />
71 Usp. J M. Sauget, Maria Egiziaca, u: Enciclopedia<br />
dei santi , Citta nuova editrice, Roma, 1996., sv.<br />
životu, ali u koloni hodočasnika nije nedostajalo<br />
i onih koji su krenuli poput nje, a nisu promijenili<br />
svoj život. Glasovi o takvima nesumnjivo su<br />
stizali do Grgura i Jeronima<br />
* * *<br />
Iz ovoga krajnje zbijena prikaza hodočašćenja<br />
u otačkom razdoblju može se vidjeti da su<br />
današnje forme i prakse hodočasničke pobožnosti<br />
već tada zadobile svoje glavne crte. Sačuvana<br />
izvješća i kritika hodočašća pokazuju da je<br />
ono neodvojivo od kršćanskog očitovanja vjere<br />
i religioznih težnji, ali je uvijek i u opasnosti da<br />
prijeđe granicu te posredništvo i sredstva milosti<br />
pretvori u izvor milosti. Izvor milosti je jedini<br />
Bog, jedini Svet. Svoju milost dijeli na brojne<br />
načine i ničim nije uvjetovan, pa ni hodočašćem,<br />
ali i njega može iskoristiti i kroz cijelu povijest<br />
kršćanstva koristio se njime kao sredstvom svoga<br />
milosnog djelovanja.<br />
VIII, str. 981-991. Vidi također Monah Dorotej,<br />
n.d., str. 154.<br />
GOSPA SINJSKA, kolovoz 2012.
Change language