Gospa Sinjska - Franjevačka provincija Presvetog Otkupitelja

GOSPA SINJSKA, kolovoz 2012.
kim je kulturama iskustvo potlačenosti nametnulo
posve drugačije obrasce ponašanja, pa se za
neke skupine kaže da su snalažljivi, prevrtljivi,
što baš i nisu osobine časti onakve kakvom je mi
shvaćamo. Stoga, pošto kulturno pamćenje utječe
na formiranje identiteta, ono velikim dijelom
utječe i na formiranje karaktera.
No, dok se kulturno pamćenje odnosi na načine
ponašanja, stil života, odnose među ljudima,
i slično, dotle se religijsko pamćenje odnosi
na vjerovanja, ali uvijek u vidu vrijednosti koje
želi promicati. Tako prema religijskom pamćenju,
junaštvo nije samo demonstracija fizičke
nadmoći, već snaga koju daje odnos s Bogom;
dostojanstvo nije samo način uspravnog držanja,
već čista savjest i svijest o činjenju nekog dobra;
govor treba ovisiti o snazi argumenata, a ne o
jačini niti boji glasa. Vrijednosti koje religija želi
promicati kroz kulturu, imaju pravo pretendirati
na univerzalnost (iako se o tome vode žestoke
rasprave kod zagovornika kulturnog i etičkog
relativizma), dok one kulturne to nemaju, i zapravo
što su različitije time smatramo svijet bogatijim.
Sinjska Alka je stoga jedinstveno kulturno
dobro koje počiva na isključivom monopolu
cetinske povijesti, dok su vrijednosti koje Alka
u sebi implicira univerzalno dobro svih ljudi.
Zato samo Sinjanjin može trčati Alku, ali je svaki
čovjek pozvan da bude junak, dostojanstven i
socijalno osjetljiv, odnosno da njeguje i prenosi
one vrijednosti koje su mu kulturno i religijski
posredovane. Dakle, možemo reći da pamćenje
Cetinjana ostaje njihova kulturna baština, ali postaje
vrijednosna baština ljudi čitavog svijeta.
51