Gospa Sinjska - Franjevačka provincija Presvetog Otkupitelja
Gospa Sinjska - Franjevačka provincija Presvetog Otkupitelja
Gospa Sinjska - Franjevačka provincija Presvetog Otkupitelja
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
56<br />
Pamćenje zla i René Girard<br />
Piše: Ljubomir LADAN<br />
Opraštanje je mjesto gdje puca lanac stalnog povratka na isto. On<br />
opraštajući unaprijed sprječava moguću osvetu kao vraćanje u začarani<br />
krug mir-gomilanje grijeha-kriza-nasilje-mir<br />
Oprostiti, ali ne zaboraviti - rečenica je koja<br />
se često čula na našim prostorima, osobito<br />
mišljena u odnosu na ne tako davnu agresiju na<br />
našu zemlju i eskalaciju nasilja koja je odnijela<br />
brojne žrtve. Ona sažima jednu bitnu kršćansku<br />
ideju koju na poseban način aktualizira René Girard.<br />
Pamtiti nevinost žrtve i vinovnost krivca<br />
jedna je od temeljnih crta Biblije. Od Abela do<br />
Isusa Biblija ni na jednom mjestu ne zaboravlja<br />
istinu tko je nevin, a tko kriv. Ta tema još je uvijek<br />
aktualna za nas. Dojam da istina krivnje i nevinosti<br />
nije jasno definirana ostavlja gorak okus.<br />
Unatoč velikoj brizi našega doba za žrtve,<br />
najvećoj u povijesti, paradoksalno je da je to isto<br />
vrijeme ujedno odnijelo i najveći broj žrtava. Nacizam,<br />
u čijoj pozadini vidi Nietzschea, Girard će<br />
nazvati totalitarizmom koji je izravno nijekanje<br />
žrtava i brige za njih. Drugi totalitarizam modernoga<br />
doba puno je opasniji i perfidniji. Glumljenom<br />
tolerancijom i pseudomirotvorstom radikalizira<br />
se govor o žrtvi, gura se sa scene kršćanstvo<br />
kao ono koje se nedovoljno brine za žrtve, a u<br />
kršćanskoj povijesti vide samo progone, inkviziciju,<br />
ratove i danas pedofiliju. Predstavljajući se<br />
osloboditeljima svijeta, neopogani progovaraju<br />
jezikom žrtava, pokušavajući kršćanstvo izgurati<br />
najmoćnijim kršćanskim oružjem.<br />
Zapravo, radikalizacija suvremena žrtvoslovlja<br />
vrlo nas uspješno vraća na sve vrste poganskih<br />
običaja, eutanazije, spolne neodređenosti,<br />
cirkuskih igara, ali, zahvaljujući elektronskim<br />
simulacijama, bez stvarnih žrtava. Pitat ćemo se<br />
danas u duhu moderne tolerancije tko zaslužuje<br />
naše žaljenje, majke koje se žrtvuju za svoju<br />
djecu ili djeca žrtvovana zbog suvremenog hedonizma:<br />
tko je tu prava žrtva? Svaki moralni<br />
zakon doživjet će se kao nasilje nad slobodom,<br />
ukidanje svih zabrana ostvaruje ideal sreće neopoganstva<br />
koji se krije u neograničenom zadovoljenju<br />
svih želja.<br />
Istina o krivici i žrtvi presudan je moment koji<br />
omogućava u svjetlu te istine ispravan vrijednosni<br />
sud na osnovi kojeg treba djelovati. Pamtiti<br />
žrtvu ne možemo ako ne znamo tko je ona, niti<br />
imamo kome oprostiti dok krivac nije poznat.<br />
Radi boljeg razumijevanja nužno je, barem<br />
u osnovnome, iznijeti Girardovu teoriju. Girard<br />
kaže kako nasilje nije produkt puke agresivnosti.<br />
On drži da je u pozadini svega rivalstvo. Objekt<br />
suparništva nije bitan: slava, moć, ugled, žena...<br />
Objekt je tek medij koji će poslužiti za uzajamno<br />
oponašanje i, naravno, uzajamno sprječavanje<br />
drugih da taj objekt prisvoje. Najčešći naziv za<br />
njegovu teoriju jest teorija mimetske žudnje.<br />
Ljudsko društvo premreženo je bezbrojnim mimetskim<br />
trokutima uzora, oponašatelja i objekta.<br />
Pitat ćemo se danas u duhu<br />
moderne tolerancije tko zaslužuje<br />
naše žaljenje, majke koje se žrtvuju za<br />
svoju djecu ili djeca žrtvovana zbog<br />
suvremenog hedonizma: tko je tu<br />
prava žrtva?<br />
Stalna suparništva na različitim razinama gomilaju<br />
grijeh koji kulminira u mimetskoj krizi, u nasilju.<br />
Nasilje prijeti opstanku zajednice te članovi<br />
zajednice usmjeravaju svoj bijes na jednu osobu<br />
žrtvu – žrtvenog jarca. Uočavanjem pravilnosti<br />
u sukobima gdje nagomilana frustracija nasiljem<br />
izlazi iz onih koji su frustrirani nastaje obred.<br />
Po principu cjepiva, malo nasilje koje sprječava<br />
veliko nasilje. Kako bi Kajfa u Evanđelju rekao:<br />
„Bolje je da jedan čovjek umre mjesto naroda“<br />
(Iv 18,14).<br />
U tom mehanizmu Girard će prepoznati vladara<br />
ovoga svijeta - Sotonu. Sotona je taj koji potiče<br />
nasilje, suparničko oponašanje. U svakom<br />
segmentu ljudskog društva vidimo to negativno<br />
GOSPA SINJSKA, kolovoz 2012.
Change language