Gospa Sinjska - Franjevačka provincija Presvetog Otkupitelja
Gospa Sinjska - Franjevačka provincija Presvetog Otkupitelja
Gospa Sinjska - Franjevačka provincija Presvetog Otkupitelja
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
52<br />
Povijest zaborava<br />
Piše: Bruno PETRUŠIĆ<br />
U iščitavanju zapadne povijesti – a mislimo se na europsku povijest i kulturu<br />
koja je obilježavala tu povijest, i koja je nedvojbeno kršćanska – možemo<br />
lako otkriti nastojanja iznalaska nečeg novog i otkrivanja onog starog. To<br />
otkrivanje uglavnom je popraćeno pukim razočaranjem, jer nismo otkrili<br />
ništa nova, ili pak neprihvaćanjem ishoda samog otkrivanja.<br />
Pun entuzijazma, ali i lagane nevjerice, jedan<br />
se čovjek zaputio punim brodom svakovrsnih<br />
potrebština i namirnica na iznimno dalek<br />
i donekle opasan put. Uzevši zastavu svoje zemlje,<br />
pušku za svaki slučaj i kutiju punu metaka,<br />
pozdravlja se s bliskim ljudima, a možda i<br />
sa svojom suprugom, te isplovljava iz sigurne<br />
luke. Recimo da je ta luka bila splitska Sjeverna<br />
luka. Zahvaljujući povoljnu vjetru i njegovu<br />
neporecivu znanju nautičkih vještina, putovanje<br />
mu se učini lakše nego što to uistinu jest. No, počinivši<br />
gotovo neznatnu grešku pri određivanju<br />
kursa, njegovo se putovanje približilo kraju prije<br />
nego li je to mogao ikad očekivati. Sav uzbuđen,<br />
s puškom u jednoj (za svaki slučaj) i zastavom<br />
u drugoj ruci, iskrcao se na splitsku rivu i zabio<br />
zastavu na poganski hram za koji se pokazalo<br />
da je katedrala sv. Duje. Misleći kako je riječ o<br />
posve novoj zemlji, otkrio je sam Split iz kojeg se<br />
i uputio na ovaj velebni pothvat.<br />
Tako bi, čini mi se, mogla izgledati naša hrvatska<br />
inačica priče o Chestertonovu junaku koji<br />
otkriva Englesku. Na jednom mjestu sam Chesterton<br />
kaže da je upravo on sam taj čovjek ili,<br />
kako ga on naziva, romantični junak. Donekle<br />
bih i ja sam za sebe mogao nešto veoma slično<br />
ustvrditi, ali ono što me zanima na ovom mjestu<br />
nije sama priča za sebe nego iskustvo koje<br />
je taj obraćenik (na katoličanstvo) opisivao kroz<br />
gotovo svaki svoj napisani tekst. To se iskustvo<br />
pobliže tiče povijesti zaborava od kojeg pati današnji<br />
čovjek, kao što je patio i u Chestertonovo<br />
vrijeme (1874. – 1936.).<br />
Zaboravljanje kao proces suprotan pamćenju<br />
donekle je nužan za funkcioniranje, prema<br />
svemu sudeći, ograničene radne memorije našeg<br />
uma. Pohranjivati mnoštvo nepotrebnih informacija<br />
uistinu se čini nepraktično i bespredmetno,<br />
no nije o takvom zaboravu riječ u daljnjem<br />
opisu ove povijesti zaborava. Sintagma povijest<br />
zaborava hoće reći da postoji težnja, odnosno<br />
sklonost, prema svemu sudeći društva svakog<br />
vremena i prostora, zaboravu svoje ukorijenjenosti<br />
i svoje povijesti iz koje je nastalo, došlo<br />
u postojanje. Danas nam se ta težnja, odnosno<br />
sklonost, predstavlja pojmovima emancipacije i<br />
sekularizma (težnja koja je se izgleda ostvarila).<br />
Oba pojma donekle označavaju isti proces, a koji<br />
se ukratko može okarakterizirati kao pronalazak<br />
Engleske, ili u našem slučaju Splita.<br />
Krenuti u nešto sasvim novo i otkriti ono iz<br />
čega smo krenuli. Simbolički gledano, možemo<br />
uzeti krug kao sliku tog procesa. Krug završava<br />
tamo gdje počinje, a počinje tamo gdje završava.<br />
Ujedno najudaljenije dvije točke na krugu su i<br />
najbliže jedna drugoj. Isto je stanje i s emancipacijom<br />
i sekularizmom. Ono čega se emancipacija<br />
oslobađa upravo je ono što pronalazi na kraju<br />
osloboditeljskog procesa. Ono čemu sekularizam<br />
teži jest ono što razdvaja.<br />
No, zaborav o kojem je ovdje pobliže riječ tiče<br />
se kršćanstva i emancipiranog i sekulariziranog<br />
svijeta u kojem ono prebiva, a iz kojeg nije.<br />
U iščitavanju zapadne povijesti (misli se na europsku<br />
povijest i kulturu koja je obilježavala tu<br />
povijest, i koja je nedvojbeno kršćanska) možemo<br />
lako otkriti nastojanja iznalaska nečeg novog<br />
i otkrivanja onog starog. To otkrivanje uglavnom<br />
je popraćeno pukim razočaranjem (jer nismo otkrili<br />
ništa nova) ili pak neprihvaćanjem ishoda<br />
GOSPA SINJSKA, kolovoz 2012.
Change language