Gospa Sinjska - Franjevačka provincija Presvetog Otkupitelja
Gospa Sinjska - Franjevačka provincija Presvetog Otkupitelja
Gospa Sinjska - Franjevačka provincija Presvetog Otkupitelja
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
50<br />
Ta moralna podvojenost pamćenja je zapravo<br />
plodan teren za sve vrste zloupotreba i stoga<br />
pamćenja, bilo na osobnoj razini, ali posebno na<br />
kolektivnom pamćenju mogu biti vrlo ubojito<br />
sredstvo. Razlog tome je i činjenica da mi nužno<br />
činimo selekciju pamćenja, u smislu da je nemoguće<br />
memorizirati sve događaje, pa tako naša<br />
podsvijest odvaja one značajne od onih manje<br />
značajnih, one bolne od onih manje bolnih i sl.<br />
Mehanizam selekcije, kako smo rekli, nije slijepo<br />
određen, već je vođen našim osobnim, emocionalnim<br />
ili kolektivnim i političkim interesima.<br />
Promotrimo u tom kontekstu povijesni događaj<br />
bitke kod Sinja i značenje koje Alka ima u našoj<br />
kolektivnoj, nacionalnoj ali posebno regionalnoj<br />
svijesti.<br />
Pamćenje i specifični nositelji<br />
tradicije<br />
U Sinjskoj povijesti događaj oslobođenja od<br />
Turaka je uvijek imao veliku važnost na razini<br />
kolektivne i individualne svijesti. Slavi se pobjeda<br />
nad Turcima, veliča se junaštvo domaćih boraca,<br />
kombiniraju se elementi tadašnjih viteških<br />
europskih tradicija s lokalnim događajem, te za<br />
razliku od svakodnevnog pamćenja koje je nestabilno<br />
i bez određenje čvrste točke na koju bi<br />
se referiralo, ovaj događaj postaje dio kulturnog<br />
pamćenja jer je fiksiran točno određenim sadržajem.<br />
Kroz komemorativne ceremonije, kakva<br />
je Alka, stanovnici Cetinske krajine održavaju<br />
kontinuitet sa svojom prošlošću i na taj način<br />
potvrđuju svoj vlastiti identitet.<br />
Logično je pretpostaviti da je događaj oslobođenja<br />
od Turaka koji stanovnici Cetinske krajine<br />
postavljaju u središte svog kulturnog identiteta,<br />
iako počiva na povijesnim činjenicama, s vremenom<br />
bio donekle naknadno iskonstruiran u cilju<br />
stvaranja analogija i sličnosti koje će tom događaju<br />
osigurati kontinuitet kroz vrijeme, jer je<br />
njihova praktična upotreba tako sigurnija. S vremenom<br />
cetinsko kulturno pamćenje reflektira<br />
zapravo njihovu društvenu ideju o vrijednostima<br />
dobra i zla, o načinima njihova izražavanja,<br />
o ljudskom dostojanstvu, o istinskom junaštvu i<br />
slično. Međutim, da bi se to moglo održati tijekom<br />
vremena, pamćenje ovisi o specifičnim nositeljima<br />
tradicije, kao što su u nekim društvima<br />
bili šamani, učitelji, pisci, svećenici, koji šire sjećanje<br />
na neki događaj prema strogo određenim<br />
uputama, a ne difuzno, tako da ono postaje na<br />
neki način kodirano, inscenirano u riječima, statutima,<br />
slici, igri, ritualima, kako bi preživjelo. U<br />
slučaju Alke, zasigurno su u održavanju pamćenja<br />
događaja oslobođenja od Turaka najveću ulogu<br />
odigrali sinjski franjevci, koji nisu zanemarili<br />
povijesni temelj, ali su mu dali jednu više poetsku<br />
i religijsku formu. Tako kulturno pamćenje<br />
počiva na religijski obilježenim događajima, što<br />
je zapravo slučaj u velikom broju komemoracija.<br />
Religijsko daje događaju jednu mističnu i uzvišeniju<br />
notu, koja zapravo povijesni događaj „koristi“<br />
kako bi nametnula neke svoje ideje o životu<br />
pojedinca i kolektiva. Tako utemeljen povijesni<br />
događaj nosi također jednu notu obvezatnosti,<br />
jer religijsko obvezuje ljude na način potpunog<br />
predanja i organiziranja vlastitog života u skladu<br />
s religijskim načelima, puno više nego to čini<br />
puka povijest.<br />
Da bi se moglo održati tijekom<br />
vremena, pamćenje ovisi o<br />
specifičnim nositeljima tradicije<br />
koji šire sjećanje na neki događaj<br />
prema strogo određeni uputama,<br />
a ne difuzno, tako da ono<br />
postaje na neki način kodirano,<br />
inscenirano u riječima, statutima,<br />
slici, igri, ritualima, kako bi<br />
preživjeloi<br />
Tako u Alci zapravo imamo miješanje povijesti,<br />
kulture i religije na način da je povijest matrica<br />
na kojoj operiraju kultura i religija. Ljudi počinju<br />
zaboravljati povijest, ali dio njihova mentaliteta<br />
ostaje ono što je postalo kulturno poželjno<br />
ili religiozno prihvatljivo i korisno. Ne u skladu<br />
s povijesnom, već zapamćenom ili na temelju<br />
povijesti iskonstruiranom slikom junaštva, u<br />
Cetinskom kraju se kulturno poželjnim smatra<br />
npr. dostojanstveno držanje, čvrstina karaktera,<br />
jasnoća, oštrina i jačina govora, dok se npr.<br />
blagost ili neodlučnost u karakteru, tihi govor,<br />
pognuto držanje smatraju društveno inferiornijima.<br />
Kultura zapamćene prošlosti nameće takve<br />
obrasce ponašanja u Cetinskoj krajini, ali to ne<br />
znači da su oni i općenito društveno poželjni ili<br />
da mogu postati neka univerzalna norma. Ne-<br />
GOSPA SINJSKA, kolovoz 2012.
Change language