Kalendar prikazanja

antikapitalist, plašljivo zakopao novac, te je vratio onaj talent koji je i dobio. Tada reče gospodar:
»Nevaljali i lijeni slugo, znao si da žanjem gdje nisam sijao i da kupim gdje nisam vijao (26), prema
tome si morao moj novac uložiti kod mjenjača, kako bih ja nakon povratka uzeo
moje kamate (27). Dakle: oduzmite mu taj talenat i po-dajte ga onomu koji ima deset talenata (28)!
Jer svakomu tko ima dat će se još pa će obilovati, a onomu tko nema oduzet će se i ono što ima (29).
Nekorisnog slugu bacite van, u tamu, gdje će biti plač i škrgut zuba« (30). — Ta se priča ne može
uklopiti u ideologiju poklonika Isusa o antikapitalističkom Isusu, ali se 27. nedjelje poslije Triniteta,
blagdana sv. Trojice, čita kao evanđelje s propo-vjedaonica. Kapitalisti svih zemalja, hvalite
božansku riječ! Umnožavajte svoje talente!
Utvara?
Evo i posljednje Matejeve zagonetke (28, 16—17) koja se spominje ovdje. — Jedanaest se učenika
(12manje Juda) popelo na gom u Galileji, kamo ih je pozvao Isus. Ugledali su ga i pali pred njim na
koljena. »A neki bijahu sumnjali.« Otkad proučavam Bibliju, ne mogu pronaći odgovor na pitanje
zbog čega bi neki, ugledavši Ijusko biće koje je bilo raspeto i pokopano a koje sada stoji živo i
zdravo pred njima, mogli posumnjati. Zar nisu vjerovali svojim očima, zar su smatrali utvarom to
što su mrtvaca opet vidjeli živog?
»0n je izvan sebe«~
Marko priča o nekoliko zgoda vrijednih pozornosti. Nesumnjivo utvrđuje da je Isus imao braću (3,
31—32), koja se pojavljuju s majkom u tom prizoru dok Isus jede sa svojim Ijudima.
O čudotvorcu se pronio glas, te na ulici zija radoznalo mnoštvo naroda. »Njegovi« htjedoše izaći i
domoći se Isusa, »jer se govorilo da je izvan sebe« (3, 21). Zar su Isusa privremeno smatrali
nenormalnim? (Psihologija bi danas mogla navesti važne razloge u prilog tome.) Učitelj ne
želi ni čuti za majku i braću, koji ga, ostavši vani, zovu nekoliko puta. Neljubazno ih odbijajući,
postavlja svima retoričko pitanje: »Tko je moja majka i moja braća?« (33), i potom skreće u
općenitost: »Tko god vrši volju Bozju, on mi je brat, sestra i majka« (34). Ni tu se ne može opaziti
zahvalnost prema majci, koja ga je rodila u škak-Ijivim okolnostima.
Zar je Sin Božji bio grijesan?
Ivan je krstio Ijude u Jordanu; dolazili su k njemu u go-milama. Svima je propovijedao »krštenje u
znak obra-ćenja za oproštenje grijeha« (1, 4). Znamo — a saznajemo to opet kod kroničara Marka
— da je Isus poslušao taj poziv i krstio se. Ne javlja li se tu pitanje: Ta, zar je Sinu Bozjem trebalo
oprostiti grijehe?
Jesu li učenici razumjeli Isusove riječi?
Proturječnosti što se pojavljuju vremenski i tekstovno razmaknute, oprostive su. Međutim, kad
slijede u jednom dahu, onda su, vjerojatno, potrebna teološka veranja da bi se dosegnula
objašnjenja. Prema Marku, Isus reče svojim učenicima: »Vama je priopćena tajna — kraljevstvo
Božje, a svima ostalima prispijeva uopće u usporedbama« (4, 11). Znači, vi, prijatelji, razumijete
svaku riječ, a narodu ih moram objasniti pomoću usporedbi. No, već u 13. stihu Isus se Ijuti na
svoje učenike zato što ne shvaćaju jednu usporedbu: »Ne razumijete ove usporedbe? Kako ćete
onda uopće usporedbe razumjeti?«
Pitanje da li su apostoli, uopće, dobro razumjeli Isusa, ostaje otvoreno. Prema Mateju (13, 11), Isus
smatra: